预览模式: 普通 | 列表

【皂办处老司机】秦王破阵乐

早晨继太座匠后,又送老客户陈哥去他位于这个城市北边郊区的公司。陈哥昨天说电影《Crazy Heart》Jeff Bridges版本的《Hold On You》太西部慢调,今早我换了《秦王破阵乐》,他一路微笑,并两次要求我将音量调大点。 

Tags: 黑车司机日记 黑车 司机 日记

分类:自愚自乐 | 固定链接 | 评论: 0 | 引用: 0 | 查看次数: 199

【翻书】我们台湾这些年

1、在很长的一段时间里,台湾的民众都被教育着共产党要“血洗台湾”,因此从很小开始我就有这种阴影,害怕真的被血洗了。一直到 20世纪 80年代开始,台湾一般民众才慢慢从这阴影中走出。
 
2、1986年,不管是台湾还是国际上都精彩无比。小朋友们印象最深刻的还是美国那橘色火箭的“挑战者号”,在现场播报者兴奋的语气中升空,一分钟后整个爆炸。看到这样的画面,大家都傻掉了。当年,说未来要做航天员的小朋友少了很多。
 
3、蒋经国在“双十节”指示修订“人民团体组织法”、“选举罢免法”、“国家安全法”,开启台湾民主“宪政”之门。国民党要人则纷纷质疑,有人说:“这样可能会使我们的党将来失去政权!”蒋经国说:“世上没有永远的执政党。”
 
4、记得在我 20岁时,意气风发,立志在 10年后的 30岁,学胡适《四十自述》来写个《三十自述》。但 10年就如一夕狂饮,在那种吐了又喝,喝了又吐的丑态中过去,一夕醒来发现自己仍然一事无成,而台湾,每天都在改变。
 
————
 
《我们台湾这些年》
作者:廖信忠 
出版社:重庆出版集团
副标题:一个台湾青年写给13亿大陆同胞的一封家书
出版年:2009-11
页数:292
定价:29.80元
装帧:平装
丛书:我们台湾这些年
ISBN:9787229012755

Tags: 台湾 廖信忠

分类:读书/专栏 | 固定链接 | 评论: 2 | 引用: 0 | 查看次数: 4091

给外甥的信—关于教育

我唯一的外甥:
 
你来到这个世界的时间,与我离开校园进入这个社会的时间一样长,所以,我们俩是同时在学习怎样度过自己的人生,并同时都在努力学习与这个世界好好相处——到现在我也没怎么学会。
 
人的一生,总会面临这样、那样的种种抉择,总会遇到很多事,哪怕是最细微的小事,往往也会影响一生的道路,它们环环相扣,但可能要到很久以后才会显现出必定的结果。
 
个人经验使得我们对于未来预期过于死板。我们通过自身的经验来产生世界观,并受限于自己的想象力,因为想象力是通过过去的经验来组成对未来的预测——但是我们知道的东西是不足以帮助我们预测未来的。于是当我们听到一个和经验相违背的对于未来的预测时,我们就会觉得这个预测偏了。如果我现在跟你说你可以活到150岁,280岁,甚至会永生,你是不是觉得我在扯淡——“自古以来,所有人都是会死的。”是的,过去从来没有人永生过,但是飞机发明之前也没有人坐过飞机呀。
 
在我看来,当下的应试教育只是在用”会不会飞”这唯一的”标准”来粗暴衡量鹰、蝇、虎、象、熊、牛和鱼等各种各样不同的存在和价值。在这唯一的标准面前,除了鹰和蝇,其他物种终其一生都会觉得自己很蠢(这就是来自庸众的迫害)。而这种为了一场场考试而拼命的教育,就好比是为了看一场2小时的电影,你需要先要在电影院门口站着等6个小时不能离开——这6个小时其实是在浪费你的时间,它本可以被用来做很多有意义的事情。
 
我认为真正意义上的教育,应是培养人的健全人格,即“独立之精神,自由之思想”(陈寅恪)和扩展人的视野,而非相反。
 
世界因为有许许多多的不同才如此多元,世界也因为有了各种不同的观点并且这些观点都能得到包容和接纳才如此丰富多彩。
 
承认世界的多元并包容不必是郑重凛然的,它也可以很平凡。比如,看见一只甲虫在路中间,有人一脚就踩过去。有人想想:它也不容易,于是抬脚跨过去。这也是包容,容得下一只甲虫走它的路。
 
关于你应该选择文科还是理科,相信我的妈妈和你的妈妈已经告诉了你应该怎样去选择的原因和理由——甚至她们心里已经帮你作了决定。但那又能怎样呢?最终的决定还是得你自己来作出,并对这个决定负责——未来的两年半,没有人能代替你去完成你必须完成的学业。所以,就像伍迪•艾伦所说,对于我们无法预测的未来,如果你的顾虑太多,就会变得优柔寡断,甚至呈现出一种病态,所以还是勇往直前的好。该来的还是会来,你无法预料的。
 
是否成为别人平庸记忆里那个金光闪闪的”蠢货”,这或者是极致的穷途末路,也或者是一个新世界的开端。
 
SO,不论你最后选了文科还是理科,“让我们面对现实,让我们忠于理想。”——切•格瓦拉

Tags: 教育

分类:读书/专栏 | 固定链接 | 评论: 0 | 引用: 0 | 查看次数: 4506

你皂吗 | 古人洗浴用什么(南北朝)

 用“淘米水”做洗涤用品,成本其实并不低,在谷物并不富足的古代,“淘米水”对普通人家来说可谓奢侈品。于是,古人寻找到了一种更为廉价的洗涤物质——皂荚。

南北朝时期流行用皂荚洗沐
 
皂荚,是中国特有的苏木科皂荚树所结出的果实,含有胰皂质,其汁有极强去污能力。唐人段成式《酉阳杂俎•草篇》中有这样的说法:“鬼皂荚,生江南地,泽如皂荚,高一二尺,沐之长发,叶去衣垢。”段成式笔下的“鬼皂荚”就是皂荚的一种,可以用来洗头,其树叶也有去污功能,可用来洗衣服。
 
皂荚因品种的不同,去污功效也有差别。苏敬等所编《唐本草》中记载,“猪牙皂荚最下,其形曲戾薄恶,全无滋润,洗垢不去。”有一种名为“肥皂荚”的皂荚,洗涤效果最好。宋代以后出现的“香皂”,所用的主要原料就是这种肥皂荚,现代的“肥皂”一词,应该由此而来。
 
用皂荚洗沐,在南北朝时期的南朝率先开始流行。从史料所记来看,皂荚还是一种颇为讲究的洗沐用品,上层贵族洗浴时都用。《南史•齐本纪》记载,齐明帝萧鸾便“尝用皂荚”。
 
从萧梁时起,南朝坊间便流传着一首童谣,其中有一句是,“黄尘污人衣,皂荚相料理”,反映的便是时人用皂荚洗涤的情形,后来这首童谣被解析为陈朝将被杨姓隋朝灭掉的谶语。
 
宋元时期,皂荚仍是一种常用的去垢用品,宋人张耒《皂荚树》诗中写道:“不缘去垢须青荚,自爱苍鳞百岁根。”甚至宋朝后宫女人洗浴时也都用皂荚,南宋诗人陆游《老学庵笔记》便称,“禁中用胭脂、皂荚多。”
 
皂荚是一种纯天然肥皂,在古人所用洗涤用品中存在时间最长。一直到今天,偏远农村中还有人用皂荚代替洗衣粉来洗涤衣物。
 
值得一提的是,皂荚不仅是一种良好的天然洗涤用品,还是一种用途广泛的中药材。明代李时珍在《本草纲目》中,已将皂荚入药,称皂荚可以医治咽喉肿痛、小便淋闭、胎衣不下等几十种疾病。
 

Tags: 手工皂 绻绻手工皂

分类:手工皂 | 固定链接 | 评论: 0 | 引用: 0 | 查看次数: 4450

你皂吗 | 古人洗浴用什么(先秦篇)

 现在人们洗澡有各种品牌的肥皂、浴液、手工皂,甚至还有专门针对婴儿和女性使用的洗浴用品。可在古代,先民们是靠什么去除污秽的呢?
 
先秦时期淘米水“潘”曾是高级洗涤用品
 
从史料记载可以知道,先秦时期人们洗浴时所使用的去污用品,是一种叫“潘”的用品。
 
绻绻手工皂 淘宝7年老店记载先秦时代典章制度的《礼记》中,记载了当时的洗浴要求。《礼记》中的《玉藻》篇中有这样的说法:“日五盥,沐稷而靧粱。”这里的“沐”是洗头发,“沐稷”,即用淘洗稷的水来洗头发;“靧”即洗脸,“靧粱”就是用淘粱的水来洗脸。整个句子连起来理解,就是每天洗五遍手,用淘洗稷粱的水来洗头洗脸。
 
淘洗稷粱的水,其实就是今天所说的“淘米水”,这种水古人又称为“淅米水”。作为一种洗浴用品,古人专称为“潘”或“潘汁”。东汉许慎《说文解字》记载“潘,淅米水也”。
 
“沐稷而靧粱”,是先秦时期对“君子”即有身份人士日常洗浴的要求。可以看出,“潘”这种淘米水还是一种高级洗涤用品。
 
当时,用“潘”来给老人洗浴方能显示出对老人的孝敬。《礼记》中的《内则》篇记载:要为年迈的父母搞好卫生,“五日则燂汤请浴,三日具沐。其间而垢,燂潘请靧。足垢,燂汤请洗。”意思是,五天烧一次热水给父母洗浴,三天帮父母洗一次头。这期间如果父母的脸脏了,要烧热水,用潘来清洗;如果脚脏了,也要烧热水帮父母洗干净。
 
淘洗谷物的水确有去污功效。经现代科技分析证实,这种先秦时期的高级洗涤用品含有“水溶性维生素”及“多种矿物质”,不仅是一种绿色营养型洗涤用品,还能消炎止痒呢。
 
根据淘米水所具有的这种特殊洗涤功能,古人还发明了以谷物为主的多种洗浴用品,如用淀粉泡澡的“淀粉浴”,用麸皮沐浴的“麸皮浴”。现代仍有人将“淘米水”作为洗手嫩肤的秘方,长期用淘米水洗手会让手变得白嫩。 
 
绻绻手工皂

Tags: 手工皂 绻绻手工皂

分类:手工皂 | 固定链接 | 评论: 0 | 引用: 0 | 查看次数: 4715

【翻书】所谓街拍

当我开始怀疑自己知道的某些东西都是瞎话的时候,我就决心弄清楚,究竟哪些是真的,哪些是假的。我在网上搜寻、去图书馆,甚至还学了编程,如果这样都还是得不到答案,我就自己试验——如果不守这些规矩会怎样——有的时候也并不会怎样。
——[美]安妮·沃森《手工皂终极指导书》
 
走出去,不停地漫步,忘掉模糊不清的预设,发现中意的事物,不管是什么,撒下“自己的欲望”这张网,去捕捉名为“偶然”的猎物。“所谓街拍,就是将全身心感受到的东西不加选择地拍摄下来。”
——[日]森山大道《街拍,我的信仰》

Tags: 街拍 摄影 手工皂

分类:读书/专栏 | 固定链接 | 评论: 1 | 引用: 0 | 查看次数: 4900

【翻书】南斯拉夫的命运

小时候看过一部电影《桥》,1969年南斯拉夫波斯纳电影制片厂出品,根据1944年二战尾声,南斯拉夫游击队炸毁德军退却途中一座桥梁的史实改编。
 
1941年3月25日,南斯拉夫与德国在维也纳签约,同意加入《三国同盟条约》。
 
3月26日,一群塞尔维亚军官在空军将领布拉-米尔科维奇的带领下发动政变,废除了该条约,并夺取了首都贝尔格莱德。米尔科维奇的政变,是欧洲现代史上最不现实的反抗行为之一,并且直接导致了一个不稳定的统一国家的分裂。
 
3月26日,戈林、布劳希奇和里宾特洛甫被召集到总理府,希特勒对他们说:“我决定消灭南斯拉夫。”
 
南斯拉夫的100万军队,由28个步兵师和3个骑兵师组成。可是整只军队只有两个坦克营,每个营100辆陈旧不堪的坦克。并且整只军队的状态,还停留在巴尔干战争时代——军队的行动依赖90万匹马、牛和骡子,而且军队也还没有被动员起来。
 
4月4日,南斯拉夫拒绝与希腊和美国展开联合战略抵抗德国,并错误的将军队分散,用古老的步枪和骡载的山地炮抵抗德军入侵部队的装甲师和2000架飞机,保卫欧洲最长的陆地边界之一。
 
4月6日,德国的空袭彻底击败了南斯拉夫空军。4月6日、8日和10日,德军地面部队对南斯拉夫边界发动了三次进攻,南斯拉夫军队彼此间没有联系、没有补给、没人领导,很快就溃散、投降,而德国侵略军只有151人阵亡。南斯拉夫的官方历史想要遮掩的是大部分“南斯拉夫的领导层”对于惨败负有责任。
 
南斯拉夫,即“塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人王国”,绝非一个民族统一的国家。4月10日,克罗地亚的“乌斯塔沙”——极右翼民族主义者,宣布简历一个独立的国家。11日,斯洛文尼亚也这么做了。4月17日,南斯拉夫与德国签订停战协议,继而被瓜分:波斯尼亚、达尔马提亚和黑山给了意大利,塞尔维亚南部给了保加利亚,伏伊伏丁那给了匈牙利,克罗地亚给了“乌斯塔沙”运动的傀儡政权。
 
1942年,铁托领导的共产党游击队成为南斯拉夫反抗德军的主力。电影《桥》中的游击队即是在铁托的领导下。也因如此,这部电影在上个世纪70年代引入国内。而片中插曲《啊!朋友再见》也因《桥》在中国流行而使很多人以为这是一首南斯拉夫歌曲,其实这是一首意大利民歌。在这首歌中,“Bella”的意大利原文是“姑娘”的意思,中文却译成“朋友”。
 
1945年12月22日,南斯拉夫共产主义者联盟宣布成立“南斯拉夫联邦人民共和国”,1963年改名为“南斯拉夫社会主义联邦共和国”,1992年至2006年间,南斯拉夫逐渐解体,除塞尔维亚人之外的各民族纷纷独立建国,“南斯拉夫”最终成为了历史名词。
 
【关于昂山将军】
1941年初,一群年轻的缅甸人在昂山(Aung San)的领导下去到日本,接受反抗英国殖民统治的训练,他们后来成为著名的“三十志士”。后来,在美国与日本在缅甸土地上的战斗中,许多缅甸缅甸士兵接受昂山的号召离开美国军队,加入了缅甸国民军。这支军队于1944年短暂的站在日本一边参战,二战结束后成为缅甸独立运动的核心。
 
……………………
《二战史》
作者:[英]约翰·基根 
出版社:北京大学出版社
原作名:The Second World War
译者:李雯 
出版年:2015-1
页数:522
定价:78.00
装帧:平装
丛书:世界史图书馆
ISBN:9787301252444

Tags: 二战史 南斯拉夫 读书笔记

分类:读书/专栏 | 固定链接 | 评论: 1 | 引用: 0 | 查看次数: 5376

【翻书】乃知自己全无本领

昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏,又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处,故四十岁前后迥不相同。
——张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
 
年龄是针,一想就疼。
得意时,是失意始。
武功,只在武人世界里才有效。
——徐皓峰《武士会》
 
你七哥杀气重,这样的男人想要有儿子,得到40以后。
邪念不是来自内心,而是不得志的生活。
我只是一个有着层层上级的特务。
——徐皓峰《道士下山》
 
工业的工资,是由农作的收入决定的……废除农业税的本身会鼓励农民留于农业。但农地可自由出租,则会反过来鼓励农民离开农业。
——张五常《新卖桔者言》
 
唯一能教你当CEO的办法就是亲自当一回CEO。这意味着你将被形形色色的事务包围,而你却不知道该如何去解决它们。即便你了解眼前的工作,你也还是会出状况。
——[美]本·霍洛维茨《创业维艰》
 
到现在为止,中国城市多在无知匠人手中改观。故一向的趋势是不顾历史及艺术的价值,舍去固有风格及固有建筑,成了不中不西乃至于滑稽的局面。一个东方老国的城市,在建筑上,如果完全失掉自己的艺术特性,在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。
——梁思成《中国建筑史》
 
在某些情况下,“白”意味着”空“,但“空”并不意味着”什么都没有“或”零能量“。就像创造性的头脑不会将一只空碗视为无价值的物品,而是视之为正处于一种过渡状态,等待着终将去填充它的内容。创造性的问题并不需要答案,因为它本身就包含了无数答案。
——原研哉《白》
 
不可否认,19世纪末、20世纪的艺术的发展与艺术展览史有着密切的联系,甚至可以说,艺术的普及正得益于艺术的大量展览。同时,20世纪的现代艺术收藏也是伴随着展览史的发展而兴起。而策展人无论是在艺术品的展览,还是收藏博物馆的建立中都则扮演者不可或缺的角色,很多现代艺术博物馆的创始馆长都是策展界的先驱,策展人的职业身份也在艺术展览中得以逐步确立。
——【瑞士】汉斯•乌尔里希•奥布里斯特《策展简史》

Tags: 读书笔记

分类:读书/专栏 | 固定链接 | 评论: 1 | 引用: 0 | 查看次数: 5795

【翻书】叶隐

人之一生实乃白驹过隙,暂短之极。无论如何,做自己喜欢之事并应依靠此生活。浮生若梦之世间,总是做着自己憎厌之事且以烦恼苦痛踱日,愚蠢至极。只是如此之思想倘或不当听之恶意释之乃相当有害。故于年轻者们,其至深的意义终是无法言说。此乃我一己之体认矣。(《叶隐闻书》第二,之八五)
 
四十岁前,毋须凭靠智慧或判断,依恃强悍之气力,逾度也好。四十岁后,于己于身份,若心内无有志意之强悍,则无人应和,诸事亦无成。(《叶隐闻书》第一,之一八六)
 
如果不同时对照着翻三岛由纪夫的《叶隐入门》,如果之前没有翻过任何一个版本的《叶隐闻书》,要发现吉林出版集团有限责任公司的赵秀娟译本可能会有问题是非常困难的。
 
隰桑译的《叶隐入门》中,三岛由纪夫引用的是1940年岩波书店和辻哲郎、古川哲史的校订版。《叶隐入门》是三岛由纪夫阐述《叶隐闻书》之于他的精神价值,三岛由纪夫断不会在这本被后来公认为三岛文学意义上的思想自传里,引用他不认可、内容不全或是谬误的版本。
 
《叶隐入门》引用内容,在赵秀娟译本《叶隐闻书》中,有的在对应条目中找不到相应内容,而能找到对应的内容的译文相较下来,赵秀娟译本逊色太多。并且赵秀娟译本无惯常的导言、自序、译后记、译者简介等内容,翻开就是目录、正文。
 
以上问题,让我感觉这本书的译者如果不是出版商从大街上找来的,那就是我在当当网上买到了盗版书。所以说,译注是要紧的大事。如果对文化没有深刻的了解和体悟就贸然对原作动手,再加上自以为是的“理解”,将原作意强扭杀为己意,这样出来的东西,既白白耗费慕原作而购买的读者的钱财,又无端浪费读者的时间读了实为译者新编曲解的原作,这样的行为说是谋财害命也不为过。
 
关于《叶隐闻书》
 
日本武士道的古典称为“叶隐”(hagakure),"叶隐"即“如树木的叶荫,在目不可见处为君主舍身”之意。由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)口述,由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)用七年时间听闻书写整理而成,在1716年完成共11卷1200多节的写本,因主要为论语体,又称《叶隐论语》、《叶隐闻书》,简称《叶隐》或《叶隐集》。此书将锅岛光茂时期的佐贺藩士山本常朝树立为武士言行的典范。卷一、卷二讲武士的心得修养,卷三讲锅岛藩藩祖直茂,卷四讲第一代藩主胜茂,卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)以及其嫡子即第三代纲茂等,卷六讲锅岛藩古来的事迹,卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的"武勇奉公"言行,卷十讲他藩武士的言行,卷十一是补遗。

Tags: 读书笔记

分类:读书/专栏 | 固定链接 | 评论: 0 | 引用: 0 | 查看次数: 5755

由此始入秋

白露后的一天,好像堵住泉眼的那个塞子突然被拔掉,泉水不急不缓但不可遏制的汩汩溢出,一种无可名状的感觉从胸口静而平缓流出,淌到地上,然后慢慢将我没入其中。我的肉身就不高不低悬浮在这种“感觉”里,既不压抑,也不窒息,每个毛孔都浸泡在里面。我不知道是看到了什么,或听到了什么将它引来的,总之,这感觉来得毫无征兆。
 
我既没有“悲伤”的那种伤感,也没有“悲痛”的那种痛和绝望,更没有“悲惨”的“惨”的感觉,所有因悲而起的“痛”、“伤”、“惨”等“结果”,都没有,只是觉得很悲,这“悲”随时让我涕泪俱下,但我却不知为何、为谁而悲。
 
同时,还感到一种既没有“欢”的那种让人肢体雀跃,也没有“喜”的那种眼眉绽放的颜开,更不是“笑”那样的身形并茂,就只是让你不由嘴角上扬那种似有若无的舒畅和愉悦,就好像口渴喝到一杯茶,就好像淡月挂西窗。
 
在这种“悲”和“悦”里,觉得整个世界好静好空。这种“静”,既不是“安静”,也不是“静谧”,也不是“寂静”,甚至都不是“静”,因为这种“静”不是没有声音。我和平时一样能听到风吹过树梢、汽车引擎的轰鸣、路人的闲谈、和院子里的鸡抢食的鸟长短不一高低不同的十几种叫声……这各种声音好像各自独立互不干扰,又好像本来就是和其他声音混在一起就像同一棵树上的叶子。这种有声音的“静”比没声音的“静”更“静”。“空”也不是没有东西空无一物,而是,沉浸其中,被满满充满又自由流淌。
 
这平缓强大的种种感觉,在我的记忆里从未出现过,以至于在我贫乏的词汇里再找不到一个词来形容它,我所有认识的字都没办法清楚的表达这种感觉。
 
然后我所参与的不同部门、不同机构的工作,觉得就像从山脚下任何地方出发,不管用了多少时间换了多少种方法是否使用了辅助工具,抵达山上时风景都是同样的。事情就是这样子了。不是没意义,不是低迷和失落,不是无足轻重,成功不必在我,是否“功不唐捐”都随它去吧。就好像晚上8点在湖边散步,地上有自己的影子,有个人对我说“天上有月亮”,我说:“哦”。有我之前,月亮就在那里,没有云,自能见到月亮。
 
年少时,曾梦想仗剑走天涯,看一看世界的繁华。而今马上四十“不惑”了才明白,世界是飘在空中的一朵花,生命不过日出东海落西山的一天短长。而钱,我相信人一生能挣多少钱和该挣多少钱是有定数的。越简单的道理却是越不容易明白。天风浪浪,海山苍苍,我仍如年少时一般轻狂,我要去那20年前就想去,但至今都还没去的地方。后面的时间,管它好还是坏,就看看过去的我都给自己安排了些什么。
 
今日秋分,《春秋繁露·阴阳出入上下》中说:“秋分者,阴阳相半也,故昼夜均,而寒暑平。”南方由此始入秋。
 

Tags: 西藏 旅行

分类:自愚自乐 | 固定链接 | 评论: 0 | 引用: 0 | 查看次数: 5708

 绻绻手工、手工冷制皂、手工皂、天然蜂蜡润唇膏