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有件事,我怕叹话叹出来,会遭别个抓。
 
之件事就是——我喜欢亡我大中华之心不死的西方资本主义邪恶列强国家老大哥美帝国主义的电影大片,因为那里面有世上最强大的超级英雄,只要以歪果仁为代表的全仁类遇到任何解决不了的难题,他们男男女女不男不女就会撕掉上衣秒换紧身衣个个八块腹肌跃出满屏幕的肱二头肌——钢铁侠现身:xiu~xiu~Duang!美国队长现身:咣~咣~ Duang!我喜欢的比美国队长小11岁的娜塔莉亚•爱丽安诺芙娜•罗曼诺娃黑寡妇现身:biu~biu~Duang!绿巨人浩克现身:嗞~嘶(上衣迸裂的声音)~Duang!雷神现身:Duang!都是那么干净利落,那么肌肉蓬勃。
 
但是在中国,当人类遇到任何解决不了的难题,我们只有靠遍地的男科医院了,因为他们——专解男题。摩擦~摩擦~如果你觉得,在我大贵阳,我们遇到难题还能够有谁弹身而出的话,那还有谁会去管Ta是江南风棉麻绣花夏装修身显瘦两件套气质主打款,还是清新夏日加肥加大长棉克罗心丹宁英伦范呢?哪怕你是操东北口音的散养仁波切,来,我们都必定会有一款最适合你的花围腰。
 
【运营专员】
性别不限,年龄25—45岁,本科及以上学历。
薪资:3000-4500
 
【职位描述】
1、负责淘宝、微店等日常运营、店铺活动策划、执行;
2、运用网站排名、流量原理和搜索引擎SEO优化相关技术达成销售目标;
3、负责店铺日常维护,商品上架、下架、更新等工作,保证店铺的正常运作,优化店铺及商品排名;
4、负责店铺推广(直通车、淘客等付费资源,淘宝免费活动资源申报,第三方流量等);
 
【能力要求】
1、有一年以上电子商务领域工作经验,乐于应对从事社会创新工作带来的挑战;
2、熟悉电子商务网站操作模式,管理规划和流程;
3、对电子商务运营管理有独到见解;
 
【应聘方式】
简历请递lm@shengshengxiangtu.org
Tel:0851- 83898958(周一至周五9:00-17:00)
工作地点:贵州省贵阳市经济技术开发区(小河)中曹司路97号城文创意产业园区内(57路公交终点站附近,原矿山机器厂工人俱乐部);
 
【关于生生乡土】
 
贵州生生乡土投资股份有限公司,成立于2014年,是由一批中国贵州省本土企业共同成立的贵州省首家股份制社会企业。“生生”寓意源自《易经》“生生之谓易”,指循环往复、革故鼎新是万事万物产生的本源;“乡土”代表对乡土社会价值再发现。
 
我们努力尝试提供生产、运作及交易过程具透明度、可信度、可追溯和问责性的天然农产品,并希望通过这样的努力,能为贫穷或经济弱势的农村生产者提供和创造改善生计的机会。同时,在给予农村生产者合理价格、能力建设和提供健康、安全的工作环境并维持生态环境可持续发展的基础上,我们通过自己或合作伙伴的贸易实践和持久的贸易关系,希望将农村生产者从易受伤的被边缘化角色,转化成为经济上的自给自足与安全,并试图使他们成为其自己组织的利害关系人,在全球市场中扮演更积极的角色。
 
选择这样的工作和方向,是因为我们知道,乡村的贫穷不是因为村里的人们不努力,而是因为横阻在他们面前的问题太艰巨,这些问题不是一人一力就可以得到解决。所以,我们去做点什么,然后期待会有更多人和我们一起或是带领着我们去做点什么,生产者、经销商、消费者……我们这样行动的动力不是单纯和没有根据的热情,而是深刻和务实的经验积累出来的真正乐观。

Tags: 招聘 贵州生生乡土投资股份有限公司 贵州 生生乡土 运营专员

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【翻书】认得几个字

小学的体温
文/阿城 | 《认得几个字》序
 
张大春的《认得几个字》,目录上看起来无一字不识,翻开来是父亲教儿女认字,但其实是小学,即汉代的许(慎)郑(玄)之学,再加上清朝的段玉裁。章太炎先生当年在日本东京教授小学,鲁迅、周作人兄弟趋前受教。对于中文写作者来说,汉字小学是很深的知识学问。如果了解一些其中的知识,千万不要象前面张大春那样考别人,如果别人反考你,即使是最熟悉的字,也有你完全想不到的意义在其中。
 
所以这是一本成人之书,而且是一本颇深的成人之书。
 
不过令我困惑的是这样一本繁体字的书,如何翻印成简体字而的让不识繁体字的人读得清楚的书?因为简体字是谈不上小学,也就是中文文字学的。这就不免让人想起繁简之争。
 
绝大多数拥护简体字的人说出的简化中文字的理由是方便书写,这意味着这部分人将中文字仅视为工具。我认为这是一大盲点,既是盲点,早晚是要吃亏的。
 
中国历史上第一次公开提倡使用简体字的人是陆费逵,1909年(到今年正好一百年),他在《教育杂志》创刊号上发表《普通教育应当采用俗体字》。1922年,钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔划案》,它提出的八种简化汉字的方法,实际上是现行简体字的产生依据。1932年,国民政府教育部公布出版国语筹备委员会编订的《国音常用字汇》,指出“现在应该把它(简体字)推行,使书写处于约易。”1935年,钱玄同主持编成《简体字谱》草稿,收简体字2400多个。同年 8月,国民政府教育部采用草稿的一部分,公布“第一批简体字表”,不过第二年 2月又通令收回。同时,上海文化界组织“手头字推行会”,发起推行“手头字(即简体字)”运动。1936年10月,容庚《简体字典》出版,基本上本自草书。同年11月,陈光尧出版《常用简字表》,约一半本自草书,一半来自俗体字。1937年,抗日战争爆发,简体字运动停顿。1950年,共和国中央人民政府教育部社会教育司编制《常用简体字登记表》。1951年,在登记表的基础上,拟出《第一批简体字表》,收字 555个。1952年,中国文字改革研究委员会成立。1954年底,文改委在简体字表的基础上,拟出《汉字简化方案〔草案)》,收字 798个,简化偏旁56个。1955年,国务院成立汉字简化方案审订委员会。同年10月,讨论通过《汉字简化方案〔修正草案〕》,收字减少为 515个,简化偏旁减少为54个。1956年 1月28日,《汉字简化方案》经汉字简化方案审订委员会审订,由国务院全体会议第23次会议通过,31日在《人民日报》正式公布,在全国推行。这一年,我上小学一年级。
 
如果说上述旨在文字简化,就错了,文字简化只是阶段,最终目的在文字拼音化。钱玄同认为传统汉字“和现代世界文化格不相入”,主张“学校从教字起直到研究最高深的学术,都应该采用拼音新字,而研究固有的汉字,则只为看古书之用”。瞿秋白则认为白话文运动不彻底,“要写真正的白话文,要能够建立真正的现代中国文,就一定要破除汉字采用罗马字母。”1950年,毛泽东说过,“拼音文字是较便利的一种文字形式。汉字太繁难,目前只作简化改革,将来总有一天要作根本改革的。”1957年,吴玉章领导的文改会曾拟定《汉语拼音文字方案》上报国务院。上世纪初对于中文罗马字母化,赵元任曾做一篇《石氏弑狮》讽刺过。
 
我则是先学注音字母波泼摸佛,又改学罗马拼音字母的波泼摸佛,再后来又改读阿掰猜呆,幸亏有点小聪明,都学会了。
 
对于中文作家来说,中国新文化运动的前辈们,积极推动白话文,推动简体字,推动中文拉丁字母化,还有一项现在不提了,就是大众语,也就是“我手写我口”。鲁迅先生是积极的支持者。当时还有世界语运动,我小时候甚至也接触过世界语,因为自己笨而失望,中断了。
 
拉杂写这些,是由张大春的《认得几个字》出简体版而发。我认为文字,中文字,只将它视为工具,是大错误。中文字一路发展到现在,本身早已经是一种积淀了,随着文化人类学的发展与发现,这种积淀是一笔财富,一个世界性的大资源。这一点,在大春的这本书里,体现得生动活泼,让我们和书中的两个小孩子一起窥视到中文字的丰富资源。一个煤矿,一个油田,一亩稻子,我们知道是资源,同样,中文字也是资源,不可废弃。简化字的提出和最终实行,说明我们的思维是狭窄的,线性的,是一种达尔文主义的世界观。将简体字视为先进工具,在电脑输入的今天,这个理由已经不存在,而且从脑科学的图形辨识实验中我们知道,区别大的形,易于辨识记忆,区别小,则易混淆。
 
只有将中文字视为一种资源,我们才能从繁简字的工具论的争辩中摆脱出来,准备成为现代人。
 
(有删节)
……………………
《认得几个字》
作者:张大春 
出版社:上海人民出版社
出版年:2009-08-01
页数:366
定价:46.00
装帧:平装
丛书:华语文学系列
ISBN:9787208086975

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糯中之王——香禾糯
 
香禾糯,这种侗族人在悠久的稻作历史发展过程中,利用侗族地区特殊的水土资源和气候环境栽培选育并传承至今的一种特色水稻品系,其蛋白质和人体必需赖氨酸含量都超过一般优质稻米,并具有气味香醇、糯而不腻、营养丰富、口感极好等特点,素有“一家蒸饭满寨香”的美誉,被称为“糯中之王”。
 
香禾糯的产地——贵州省黔东南苗族侗族自治州黄岗村,2012年被列入第一批中国传统村落名录,至今仍使用着已有上千年历史的传统农耕模式——稻鱼鸭生态系统
 
稻鱼鸭生态系统,是“水稻民族”侗族传统生计中的重要组成部分,是黔东南侗族特有的农业生产方式。2011年,黔东南侗族稻鱼鸭系统入选全球重要农业文化遗产(GIAHS)保护试点地。2013年,入选第一批中国重要农业文化遗产
 
中国传统村落——黄岗侗寨
 
中国的侗族人口共有290余万,贵州占了其中的55%以上,约160余万,而黔东南的侗族人口则又占了全省侗族人口的76%。
 
位于黔东南黎平县双江镇的黄岗侗寨,建寨已有800多年,是侗族传统村落风貌和生产生活保留最为完好的侗寨之一,2012年已被列入第1批中国传统村落名录。是侗族大歌的发源地,黔东南侗族人认为“饭养身、歌养心”,歌是黄岗人生活中最重要的部分。黄岗最为隆重的有正月初七“抬棺人”和农历六月十五“喊天节”。黄岗是唯一过“喊天节”的侗寨,每年农历的六月十五,黄岗村民们都身着盛装,吹笙打锣,祈福求雨,热闹非凡。
 
全球重要农业文化遗产——侗族稻鱼鸭生态系统
 
2011年,黔东南侗族稻鱼鸭生态系统入选全球重要农业文化遗产(GIAHS)保护试点地。2013年,入选第一批中国重要农业文化遗产。
 
稻鱼鸭共生系统不使用农药化肥。如果使用,农药与化肥会污染稻田中的水,农药在杀死田里虫子和微生物的同时,也破坏了鱼和鸭赖以生存的食物来源,致使鱼和鸭在此环境中无法生存(或因此致病甚至因农药而死亡),导致原本的稻鱼鸭共生系统解体,并加重土地的产出对农药和化肥的依赖。土地对农药和化肥的依赖,会造成大量用于农田中的化肥和农药在土壤及农产品中残留。这些残留严重污染环境和损害人体健康,农产品中即便是少量的农药残留也可能导致食用者疾病甚至是癌症的发生,并带来巨大的环境危害。
 
因此,稻鱼鸭共生系统是汇聚了侗族智慧的一种非常健康的耕作方式。每逢春季插秧,侗家人把秧苗插进了稻田,鱼苗也就跟着放了进去,等到鱼苗长到3—5厘米长时,再把鸭苗放入稻田。稻田为鱼和鸭的生长提供了生存环境和丰富的饵料,鱼和鸭在觅食的过程中,不仅为稻田清除了虫害和杂草,而且鱼和鸭的来回游动搅动了土壤,帮助稻田松了土并增加了水中的氧气含量,鱼和鸭的粪便又是水稻上好的有机肥,保养和育肥了地力,从而形成在同一块土地面积上既产出稻米又有鱼、鸭,而稻、鱼、鸭之间又形成良性共生循环的一种自我平衡的生态系统。
 
我们的合作农户
 
黄岗侗寨全寨369户1700余人,开田、下种、插秧、放鸭子进田、耙田、犁田、放鱼进田、割稻子、开仓、进仓、做咸鸭蛋等等凡村民认为重要的事都要选日子。这是一种对于天地、自然的敬畏,同时也是人与自然生生乡土、生生不息的生活哲学。
 
 
黄岗侗寨吴永良先生,侗族,49岁。从17岁就开始干农活,家里6亩水田种植香禾糯,一家人的收入来源都是靠土地收入。种植香禾糯的稻田不用农药灭虫,除了在稻田里放养鱼鸭外,还有独特而有效的土办法:将山野里一种野藤在缸里面泡上一段时间后,用竹叶沾洒或喷器喷洒这种浸泡野藤的药水来驱虫,或者直接用家里的柴火灰撒到田里驱虫(图片说明:吴永良先生正用手将牛、马粪农家肥抛撒到种植香禾糯的田中)。
 
黄岗侗寨吴全有先生,47岁,一家六口人。我们习惯的称呼吴全有为吴老师,从城里来的我们对农作物和农时确实没有太多亲身经历,所以每次到农村,每一位农户都是我们的老师。吴全有家有5亩田,今年有4亩种植香禾糯,1亩种植其他水稻。种植的这1亩水稻(籼米)主要是拿来喂猪喂鸭子。
 
黄岗侗寨吴政国老人,74岁,是村里的老支书老村长,黄岗村喊天节的主持人,和喊天的鬼师吴广新搭档了二十多年了。因为黄岗侗寨的田地都在很远的山上,平时出去田地里干活的时候,香禾糯黏性好捏成团带着,吃了香禾糯有力气,其他的大米都“不经饿”。
 
 
村里的妇女们是我们的社区QC(质量控制)每一批次的香禾糯,她们都会仔细挑拣。
 
 
由于村民无法开具农产品销售发票,我们只好请他们写下收条并按手印。
 
【我们是谁】
 
贵州生生乡土投资股份有限公司,成立于2014年,是由一批中国贵州省本土企业共同成立的贵州省首家股份制社会企业。“生生”寓意源自《易经》“生生之谓易”,指循环往复、革故鼎新是万事万物产生的本源;“乡土”代表对乡土社会价值再发现。 
 
我们努力尝试提供生产、运作及交易过程具透明度、可信度、可追溯和问责性的天然农产品,并希望通过这样的努力,能为贫穷或经济弱势的农村生产者提供和创造改善生计的机会。同时,在给予农村生产者合理价格、能力建设和提供健康、安全的工作环境并维持生态环境可持续发展的基础上,我们通过自己或合作伙伴的贸易实践和持久的贸易关系,希望将农村生产者从易受伤的被边缘化角色,转化成为经济上的自给自足与安全,并试图使他们成为其自己组织的利害关系人,在全球市场中扮演更积极的角色。 
 
选择这样的工作和方向,是因为我们知道,乡村的贫穷不是因为村里的人们不努力,而是因为横阻在他们面前的问题太艰巨,这些问题不是一人一力就可以得到解决。所以,我们去做点什么,然后期待会有更多人和我们一起或是带领着我们去做点什么,生产者、经销商、消费者……我们这样行动的动力不是单纯和没有根据的热情,而是深刻和务实的经验积累出来的真正乐观。
 
生生乡土,实地考察,产品溯源,让您所选择的产品的来源和它背后生产者们的生产和生活,一一呈现:
 
这些天然农产品,它们从哪里来?
 
它们是谁、经过多少时间、多少工序怎样生产出来的?
 
哪些人靠生产这些产品生活?
 
这些人拥有什么样的历史和文化?
 
是谁、出于什么样的目的而选择并在销售这些产品?
 
我们通过购买如何影响甚至改变了这些人的命运?
 
——他们的世界,从你的每一次购买开始改变!
 
合作伙伴
 
 
黔是山水之名,包是心意与心动。黔包,基于贵州地域文化的跨界消费品品牌。

Tags: 生生乡土 全球农业文化遗产 黔东南 侗族 稻鱼鸭 香禾糯

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在当下的现实生活中,“全球”、“国际”这样的词不再是当年的“英特纳雄耐尔”,不再与解放全人类的革命理想息息相关。在中国,在乡村,它呈现为一种发展的理念和欲望——全球化——整个世界都在向村庄开放。
 
因此,在寻找新的小伙伴时,我们都一再强调,不要对乡村以及与乡村有关的生活和工作抱有太多想象,甚至是幻想,乡村早已不是你想象的那样。甚至我们会避免关于乡村想象内容的谈话。
 
由于“社会企业”这一概念目前在国内没有统一的标准,在组织机构中也不存在“社会企业”这种类型,我们已在渐渐减少谈及此类话题,你不能自己定义自己是什么。而“与特定群体交易”就像奢侈品店不会开在棚户区里、高级时装店不会开在农贸市场里一样,也没有什么好值得一说的。所以,我们就只是一家农产品互联网公司。
 
埋头工作并不代表我们不关心国内、国际社会企业信息和动态,我们需要一枚强大内核去进行收集与整合行业信息,及时跟踪行业变化,撰写研究、分析报告和最新社会企业信息汇编等工作。因此,这枚研发中心工程师的工作地点除了办公室,更多是在办公室外——不去到一线,不去到乡村,你不会知道那里到底正在发生什么。所以,这是一份脑力活,更是一份体力活。
 
研发中心
工程师
 
招聘人数:1人
性别不限,年龄30—45岁,硕士及以上学历。
薪资:面议
 
【职位描述】
1、收集、分析国内、国际社会企业信息和动态,独立撰写调研报告,并进行调研报告/方案的陈述讲解;
2、搜索并汇总与相关的数据与信息;
3、收集与整合行业信息,及时跟踪行业变化,撰写研究报告,行业分析报告,最新社会企业信息汇编等;
 
【能力要求】
1、五年及以上工作经验;
2、金融、经济类或所属行业相关专业优先;
3、数据分析能力强,思维逻辑清晰,文字表述流畅;
4、具有一定的英语阅读、翻译与写作能力。
5、强烈的好奇心,喜欢新事物,对问题喜欢刨根问底,乐于应对从事社会创新工作带来的挑战;
6、对行业研究和研究方法有所了解或实践;
7、工作认真、细致,有良好的学习能力;
 
【应聘方式】
简历请递  lm@shengshengxiangtu.org
Tel:0851- 83898958(周一至周五9:00-17:00)
工作地点:贵州省贵阳市经济技术开发区(小河)中曹司路97号城文创意产业园区内(57路公交终点站附近,原矿山机器厂工人俱乐部);
 
你来还是不来,我们都在这里。
 
【关于我们】 
 
贵州生生乡土投资股份有限公司,成立于2014年,是由一批中国贵州省本土企业共同成立的贵州省首家股份制社会企业。“生生”寓意源自《易经》“生生之谓易”,指循环往复、革故鼎新是万事万物产生的本源;“乡土”代表对乡土社会价值再发现。 
 
我们努力尝试提供生产、运作及交易过程具透明度、可信度、可追溯和问责性的天然农产品,并希望通过这样的努力,能为贫穷或经济弱势的农村生产者提供和创造改善生计的机会。同时,在给予农村生产者合理价格、能力建设和提供健康、安全的工作环境并维持生态环境可持续发展的基础上,我们通过自己或合作伙伴的贸易实践和持久的贸易关系,希望将农村生产者从易受伤的被边缘化角色,转化成为经济上的自给自足与安全,并试图使他们成为其自己组织的利害关系人,在全球市场中扮演更积极的角色。 
 
选择这样的工作和方向,是因为我们知道,乡村的贫穷不是因为村里的人们不努力,而是因为横阻在他们面前的问题太艰巨,这些问题不是一人一力就可以得到解决。所以,我们去做点什么,然后期待会有更多人和我们一起或是带领着我们去做点什么,生产者、经销商、消费者……我们这样行动的动力不是单纯和没有根据的热情,而是深刻和务实的经验积累出来的真正乐观。

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【翻书笔记】最善的一手

并不是想好要敲什么才开始,而是通过细碎敲键盘来发现。
 
无论是在本该好好努力读书的年纪却做了街头不良少年时,还是后来开始拍照片编杂志,我都不大清楚什么书真正值得读,什么书又真正值得细读。即便知道莎士比亚、柏拉图、但丁、康德……的书值得读,但也不知道怎么读和怎么读得懂。于是就遇到什么翻看什么,一直摸索。
 
《人与土地》,阮义忠说,人人都在拍,但人人都在拍自己。人人拿着相机,却忘掉了去看别人。年轻一代人浸泡于虚拟世界的药水中,失去了对他人的兴趣。人的日常生活与生活方式本身,就是最值得去观赏的风景。
 
《中的精神——吴清源自传》,15年前吴清源在报纸上的回忆连载,都是篇幅短小的事件回顾。和本土有关的,到是2001年8月,贵阳市举行了2001盘围棋同时下的大型活动,吴清源在开幕式上下了第一手棋,宣布活动开幕。“无论输赢,只要下出了最善的一手,那就是成功的一局。”
 
《忍者》,作者:储信哲哉,现代“忍者”可能是根据Google和部分实际,汇总而成的忍者粗糙百科。

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【翻书笔记】刀背藏身

“北方理念,刀法是防御技,刀背运用重于刀刃,因为人在刀背后。”
 
我看武侠小说到现在,分三个阶段。
 
第一阶段是小学大概三年级开始到五年级(那时小学是五年制),从梁羽生《萍踪侠影录》、《白发魔女传》、《七剑下天山》启蒙;接着是民国武侠北派五大家的宫白羽的《十二金钱镖》、《偷拳》和王度庐的《卧虎藏龙传》。古龙的看过《绝代双骄》、《多情剑客无情剑》、《流星•蝴蝶•剑》、《陆小凤传奇》、《天涯•明月•刀》,后来才是金庸,《越女剑》《鸳鸯刀》《白马啸西风》没看过。
 
整个中学都是温瑞安,《四大名捕》、《白衣方振眉》、《七大寇》、《说英雄谁是英雄》。
 
后来有好几年都不看书。现在是徐皓峰。
 
《大日坛城》,主角俞上泉的原型应该就是吴清源,其他棋手也可以在现实中找到相应的人物。不过就故事情节而言,不太好看,至少没有《刀背藏身:徐皓峰武侠短篇集》里的任何一篇好看。
 
《刀背藏身:徐皓峰武侠短篇集》,收六篇。当中,男的隐烈,重情义;女柔而不弱,真性情。看完觉得自己每天藏身的办公室难说也隐有高人,真正有人的地方就有江湖。
 
《倭寇的踪迹》已拍电影,徐皓峰自任编剧和导演,先看了电影现在才看原著,当时觉得武侠电影原来也还可以这样不一样。《民国刺客柳白猿》和《柳白猿别传》两篇也已改编成电影《箭士柳白猿》,徐皓峰自任编剧和导演,一直等上映,宣传片看了八十回。
 
“刀为什么有鞘,不是为了杀,而是为了藏。”想起上个世纪最后一年,我刚下水准备好好遨游遨游互联网这汪海洋时的第一个网名里就有一个“刀”字,那时青葱葱的愣头青,想着人生总要做点没做过或不一样的事,于是就把年青能做的坏事都做了,而今有一点时间就想一个人找个角落呆着。吾少也贱,故多能鄙事。不必用《论语•子罕》这个出处去理解,按照现今的字面意思理解就好,就像《我在人民广场吃炸鸡》里唱的“爱情需要贱啊”。人难免表里不一,一脸正儿八经的,多半衣冠禽兽;满嘴男盗女娼的,心地却是纯良。四十的大叔如果还没开始谢顶、发福,靠在路边树下晒太阳,看见走过的菇凉,由衷的赞叹“瞧那小身段,美!”才是真欣赏。只有年老才能体会青春啊,可惜已经没有青春。
 
“人,随着年龄的增长,会背负越来越多的包袱。人生没有地图,也没有路标,目标也由自己来决定,没法向任何人求助。”(电影《背负春天》) 40岁之前做“加法”,追求“成功”,为名利和金钱打拼,不断寻找内心的安全感,最终还是碌碌无为;现在开始做学习“减法”,让自己学会慢下来,慢一点,调整状态删繁就简,尽量好好活,做点重要的小事,然后努力学习在生命随时会突然结束时能保持平静好好地去死。

Tags: 翻书笔记 读书笔记 武侠

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贵阳黔仁生态公益发展中心是一家2014年12月15日在贵阳市民政局登记注册的公益慈善类社会组织。前身为2003年1月成立的”贵州人公益行动网络"。
 
黔仁生态致力于搭建公益平台,推动社会各界共同参与环境保护事业,倡导可持续发展理念,建设生态文明。机构现主要开展水环境保护、公众环境教育、环境友好型社区建设以及传统生态智慧的挖掘与传承等工作。我们希望全社会一起来守护青山绿水,共享碧水蓝天。
 
因业务发展需要,现公开招聘项目人员3名,常驻贵阳,2年合约(可续签),试用期2个月。
 
职位一:项目专员1名(公众环境教育方向)
 
岗位职责:
1、公众环境教育活动的设计、实施与评估等;
2、项目报告的撰写,项目进展公告、简报的编撰等;
3、机构安排的其他工作。
 
任职要求:
1、认同机构使命和理念。
2、专科以上学历,生态、环境、教育等相关专业毕业,从事环境教育、自然教育等相关工作一年(含)以上。非环境教育等相关专业毕业者,需具有环境教育、自然教育等相关工作经历两年(含)以上。
3、良好的学习、团队协作、语言表达和沟通能力,具备英语能力者更佳。
4、熟练使用Office办公软件,包括Word、Excel、PPT等。
5、贵州人或能听到会说贵州话的外省籍人士优先考虑。
6、具有手绘、美术功底的人士优先考虑。
7、具有生态和自然讲解员等经历者优先考虑。
 
福利待遇:
1、薪金:2000-3000元(薪金会根据工作能力和表现做适当调整,条件优秀者可以适当调整上限);
2、正式录用以后提供社会保险和人身意外伤害险;
3、工作满一年后可享受每年10天带薪假期;
4、较为宽松、自由的工作氛围,富有挑战的工作;
5、每年不少于2次外出培训、访问学习机会;
6、其他福利待遇按照国家和机构的规定执行。
 
职位二:项目专员1名(水环境保护方向)
 
岗位职责:
1、参与贵州水源守护者网络建设项目的实施,与其他同事一起完成活动策划、组织以及评估等;
2、水环境保护志愿者的培训和技术支持;
3、项目报告的撰写,项目进展公告、简报的编纂等;
4、机构安排的其他工作。
 
任职要求:
1、认同机构使命和理念。
2、本科以上学历,环境科学、环境工程、水文、生态等相关专业毕业,一年(含)以上相关工作经历。非环境科学等相关专业毕业者,需具有相关工作经历两年(含)以上。
3、良好的学习、团队协作、语言表达和沟通能力,具备英语能力者更佳。
4、熟练使用Office办公软件,包括Word、Excel、PPT等。
5、贵州人或能听到会说贵州话的外省籍人士优先考虑。
6、水环境相关专业毕业者或从业人员优先考虑;研究生以上学历者优先考虑。
 
福利待遇:
1、薪金:2000-3000元(薪金会根据工作能力和表现做调整);
2、正式录用以后提供社会保险和人身意外伤害险;
3、工作满一年后可享受每年10天带薪假期;
4、较为宽松、自由的工作氛围,富有挑战的工作;
5、每年不少于2次外出培训、访问学习机会。
6、其他福利待遇按照国家和机构的规定执行。
 
职位三:传播专员1名
 
岗位职责:
1、负责制定和实施机构整体的媒体传播策略和工作计划;
2、负责开发和管理媒体合作伙伴,建立媒体合作网络;
3、在项目专员的协作下撰写对外发布的传播文案,管理机构的信息发布平台(如官网、新媒体平台等,不含技术维护);
4、协助机构负责人开展筹资活动的策划、实施与评估等;
5、机构安排的其他工作。
 
任职要求:
1、认同机构使命和理念。
2、有较强的文案撰写和活动策划能力,公共关系学、新闻、传播等相关专业毕业。
3、性格外向,具有良好的学习、团队协作、语言表达和沟通能力,具备英语能力者更佳;
4、熟练使用Office办公软件,包括Word、Excel、PPT等;能较为熟练使用PS等软件。
5、有两年以上媒体或者公关工作经验,熟悉新媒体运营者优先考虑。
 
福利待遇:
1、薪金:2000-3000元(薪金会根据工作能力和表现做调整,条件优秀者可以适当调整上限);
2、正式录用以后提供社会保险和人身意外伤害险;
3、工作满一年后可享受每年10天带薪假期;
4、较为宽松、自由的工作氛围,富有挑战的工作;
5、每年不少于2次外出培训、访问学习机会。
6、其他福利待遇按照国家和机构的规定执行。
 
有意者请将申请资料以电子邮件附件形式发送到hr@guizhouren.org,并抄送gzrwjy@guizhouren.org;请在邮件标题注明“应聘+职位+姓名”。
 
申请资料包括以下内容:
1、个人简历:提供个人基本信息、联系方式、学习经历、工作经历、优势或专业技能等。
2、求职信:简要阐述相关经验及对本职位感兴趣的原因,不超过800字。
3、期望的薪资水平及可入职日期。
本次招聘不设截止日期,招到合适人选自动结束。

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装,继续装

这日志标题,让我想起一首老歌,张国荣的《风继续吹》。
 
太座大人问什么时候看书多,我说工作遇到困难的时候,工作上越是上手不会做没做过的事翻书就越多越快,至少可以看到许多工具书和用来“清空缓存”的闲书。  

一周里,用蹲坑、睡前的碎时间翻完《盗墓笔记》全八部共九册,大约160万字。小说而已,出场人物也不多,故事也不算复杂,不用看得太仔细。
 
《鬼吹灯》系列,看了第一本就有点看不下去了,怎么看都觉得还不如小时候看过的漫画《丁丁历险记》。然后第一本后还有第二、第三、第四……就想起那个笑话:年轻人问禅师:“我志向高洁,出淤泥而不染,无法容纳这个污秽的世界。”禅师拿出一个袋子让年轻人把屋子里的垃圾装进去,年轻人很快就装满了。禅师又拿出一个袋子。年轻人恍然大悟:“您是说只要有足够宽广的胸怀,就能容纳这个世界?”禅师摇摇头,指着袋子说:“装,你继续装。”
 
大约十年前,《悟空传》在网上红,但里面没有我的青春,现在看来不是段子就是矫情,就是没共鸣。
 
《遇见世界最美的村落,然后住下来》,韩国人的旅行手帐,没深度碎碎念(这样也能出书?)。
 
《我爱横条衫——米力的快乐生活拼图》,台湾人的生活趣味,个人手帐出成书,无聊时随便翻翻就好了,翻这书我觉得自己真是太无聊了。
 
《台湾念真情》,这真的是一本老书了,发行到现在已经十五年,最终还是十几年前的东西。
 
《他的话一路散落》,书名与内容相当贴切,收录的是阎连科十几年前一些文学研讨会、大学讲堂上的文学心得、发言之类,难说有什么意思,就是一路散落。
 
《世界摄影史》,北京电影学院摄影专业系列教材,一本典型的简明摄影史教科书,从摄影的发明开始,点到即止地呈现了摄影这项只有一百多年历史,内容和门类却十分庞杂的艺术。
 
泰戈尔《飞鸟集》,不明觉厉,但是我觉得很一般,真的感觉很一般,是因为翻译的关系?松尾芭蕉的俳句还要更好点。

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作者为蔡志纯和黄颢的《藏传佛教中的活佛转世》,与这本陈庆英和陈立健的《活佛转世——缘起•发展•历史定制》,两本书虽然都是关于藏传佛教中的活佛转世的缘起、发展分析,但前者极尽意识形态之能,我称其为“党员干部关于藏传佛教活佛转世的学习材料本”;而后者呈现了活佛转世不仅涉及藏传佛教,同时也牵涉到藏族社会的各个方面,更对活佛转世从13世纪在西藏出现后八百多年的发展作了较系统的梳理,我认为这个是“藏传佛教活佛转世的社会本”。
 
但这个“藏传佛教活佛转世的社会本”也存在一些小而重要的问题,一是在校对工作方面,应该还可以再仔细一些;二是在活佛转世的传承表述上,同一人物的法名与俗世名、同一称谓的汉语、藏语译、蒙古语译等多种译法混用不一。转世灵童在被认定前是没有法名的,在记述中也不应称法名,但以汉地所熟知的六世达赖喇嘛仓央嘉措为例,书中表述为“1683年,仓央嘉措在门达旺地区出生……仓央嘉措从8岁起,开始学习文字和诵读经典……1697年9月,五世班禅为仓央嘉措剃度、授沙弥戒,并取法名为仓央嘉措。接着仓央嘉措和五世班禅一起到拉萨,在10月25日燃灯节时,在布达拉宫举行了六世达赖喇嘛仓央嘉措坐床典礼。”也就是说,仓央嘉措这个名字,是六世达赖喇嘛的转世灵童在其14岁时才获得的。而在十世达赖喇嘛的转世灵童乳名为那木觉木多而济,金瓶掣签后“即由七世班禅为转世灵童剃度,起法名克珠嘉措。同时驻藏大臣孟保等还另写奏折请求皇帝批准选择来年四月十六日为达赖喇嘛呼毕勒罕坐床的吉期。道光皇帝批准了金瓶掣签的结果和呼毕勒罕坐床的日期……”呼毕勒罕是蒙古语中的“转世活佛”。
 
不论是“意识形态本”还是“社会本”,活佛转世其本身是藏传佛教所独有的宗教领袖传承方式,终归要回到其宗教意义上,所以,后续待读的两本,一是由第二世敦珠法王著、索达吉堪布译的《藏密佛教史》,一是作者为尕藏加的《密宗——藏传佛教神秘文化》。话说,作为藏传佛教格鲁派最为重要的两个活佛体系,班禅和达赖的现状,也不失为一种“选择”。
 
以下是根据《活佛转世——缘起、发展、历史定制》整理的藏传佛教活佛转世缘起和发展:
 
【社会和宗教基础】
 
用与常人相近的形象来表现佛陀,本来是一种为了使世人便于接受和理解的“方便法门”,不应该执着于佛就是那样的形象认识。大乘佛教认为,除释迦牟尼外,在过去的无数劫中,也有许多佛陀,未来也会有众多的佛陀。一切觉行圆满者都是佛陀。
 
藏传佛教注重佛教密宗。藏传佛教各个教派中,显教和密教的内容构成了教理和教义最核心的部分,各教派的显教内容大致相同,而教派的区分和差异主要表现在密法的内容和密法师承的不同。因此,在藏传佛教中,上师居于四皈依之首,在某种程度上认为上师比佛还重要,只有依止上师才能得到无上秘诀和加持力,他们被弟子视为与佛和菩萨无别的尊师。这种“视师为佛”的观点是藏传佛教的共同特点。上师们既是一座寺院或教派的领袖,有事信徒宗教上的老师,有事寺院的建造者和管理者,甚至还是地方世俗社会的重要人物,藏语中,对这样的宗教师父,用喇嘛(bla-ma)来称呼他们。
 
【首位转世活佛】
 
1290年,经过邬坚巴•仁钦贝的努力,按照噶玛拔希的安排,实现了认定噶玛拔希转世灵童的工作,6岁的噶玛巴•攘迥多吉作为噶玛拔希的转世,顺利进入楚布寺。这在藏传佛教历史上是第一次,活佛转世这一新的事物,在噶玛噶举派中确确实实地出现了。
 
攘迥多吉七岁出家,受沙弥戒;十八岁受比丘戒。
 
作为首位转世活佛,攘迥多吉像普通僧人一样举行出家和参加僧团仪式,并按照佛教戒律的要求拜师受戒,这对后来的活佛转世形成了例规。
 
转世活佛拜师受戒,就必然形成转世活佛和另外一些高僧的师徒关系,转世活佛的师傅又称为一种特别的高僧的标志,后来的一些转世活佛的师傅又成为新的转世活佛系统建立的起点,促进了活佛转世从单个向群体的演变。
 
【活佛转世的发展】
 
活佛转世首先在噶玛噶举派中出现,从作为噶玛噶举派的核心和首脑的黑帽系活佛(噶玛巴),逐渐发展到黑帽系和红帽系两大活佛并列,再到司徒、巴俄、嘉曹等多个活佛系统并列。
 
在藏传佛教的各个教派中,噶玛噶举派施行活佛转世制度的时间最长,但是把活佛转世制度发展得最为完备,使活佛转世在藏族和蒙古族社会中占有最重要地位的教派还应算是17世纪中期以后,掌握了西藏地方政权的格鲁派。
 
1357年,宗喀巴•洛桑扎巴出生在今天青海塔尔寺所在的地方。他7岁受戒出家,16岁离开青海到西藏,广拜各教派著名学者学习显密教法。1401年,宗喀巴与自己的两位老师在噶当派祖寺热振寺举行法会,提倡整顿僧人戒律,革新西藏佛教,并开始自立门户。1409年,在西藏帕竹地方政权的弟悉、明朝所封的阐化王扎巴坚赞的大力支持下,宗喀巴在拉萨举办了首次大规模的传召法会(拉萨大昭寺正月祈愿大法会),同年又在拉萨东北的达孜县境内建立了甘丹寺,从此形成了藏传佛教中一个新的教派——格鲁派。格鲁派建立后,该派僧人在前、后藏,康区、安多各地,相继兴建了哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等寺院。早期的格鲁派重要活佛转世系统,就是从宗喀巴大师的弟子中传出的,达赖喇嘛的活佛转世的建立,也是从宗喀巴大师晚年的一位弟子根敦珠巴开始的。
 
在格鲁派众多的活佛转世系统中,达赖喇嘛转世系统是出现最早,也最为典型和完整。根敦珠巴和根敦嘉措被后人追认为第一世和第二世达赖喇嘛,但他们在世的时候还没有“达赖喇嘛”这个词,他们并不知道自己会和后来在西藏历史上产生重要影响的达赖喇嘛活佛转世有直接的关系。
 
1518年,被明朝所封阐化王的帕竹政权首领阿旺扎西扎巴,将他在哲蚌寺附近的一座庄园赠给根敦嘉措。这座庄园不但是根敦嘉措有了专门的住宅,而且还有了土地和属民,简历起了他自己的侍从组织,这应该是后来的格鲁派大活佛都有的拉章组织的雏形。也就是到这个时候,根敦嘉措才成为我们今天从宗教社会学的意义上理解的一个真正的“活佛”。
 
1552年,10岁的索南嘉措作为根敦嘉措活佛的转世,在班钦索南扎巴的操持下担任哲蚌寺主持。由于班钦索南扎巴的功绩,加上他担任过第十五任甘丹赤巴和哲蚌寺、色拉寺主持,所以在他圆寂后格鲁派也为他寻访转世灵童,在哲蚌寺里建立起一个被称为森康贡的活佛转世系统。这也推动了格鲁派许多高僧开始为自己的上师寻访、认定转世灵童,促进了格鲁派众多活佛转世系统的建立。
 
1578年,索南嘉措在青海湖边,与蒙古土默特部首领俺答汗会见,不但使俺答汗等蒙古首领信奉了格鲁派,俺答汗还专门赠给索南嘉措“圣识一切瓦其尔达喇达赖喇嘛”称号,由此,在宗喀巴大师圆寂一百六十年之后,格鲁派的这个活佛转世系统得到了“达赖喇嘛”这一特别的蒙古语与藏语相结合的称号。
 
1603年,14岁的四世达赖喇嘛云丹嘉措受沙弥戒,时任扎什伦布寺法台的洛桑却吉坚赞任讲经师傅。以此为契机,班禅活佛转世系统走上西藏历史的中心舞台,并逐步成为格鲁派中仅次于达赖喇嘛的另一活佛系统。
 
1622年,洛桑却吉坚赞迎请五世达赖喇嘛到哲蚌寺坐床,并为五世达赖喇嘛剃度、授沙弥戒,1638年授比丘戒。
 
固始汗控制西藏后,也以洛桑却吉坚赞为师,并在1645年,依照俺答汗赠索南嘉措“达赖喇嘛”尊号前例,赠洛桑却吉坚赞以“班禅博克多”的尊号。1662年,洛桑却吉坚赞圆寂后,五世达赖喇嘛为他选定转世灵童,从此,格鲁派里又建立了一个大活佛转世系统,班禅活佛被视为“无量光佛”的化身。藏文资料一般认为,宗喀巴大师的大弟子克珠杰是第一世班禅,第二世班禅是索南确朗第三世班禅是温萨巴•洛桑顿珠,而洛桑却吉坚赞是第四世班禅。
 
1697年,五世班禅为14岁的六世达赖喇嘛剃度、授沙弥戒,并取法名为仓央嘉措。
 
1933年10月30日,十三世达赖喇嘛圆寂。1939年7月,青海省主席马步芳派师长马元海为专使,率兵护送十三世达赖喇嘛转世灵童拉木登珠入藏,后由热振活佛给灵童剃度,并取法名丹增嘉措(1935—)。1940年2月22日,丹增嘉措继任为十四世达赖喇嘛。
 
……………………
《活佛转世》
作者:陈庆英 / 陈立健
出版社:中国藏学出版社
副标题:缘起•发展•历史定制
出版年:2014-1
页数:232
定价:35.00元
装帧:平装
ISBN:9787802536395

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贵州知行讲坛第五十六期
新儒家三圣——梁漱溟、熊十力与马一浮
 
新儒家三圣是对上世纪新儒家的三位大师:熊十力先生、梁漱溟先生、马一浮先生的合称。三位之所以能被后人尊称为“三圣”,除了他们博大精深的学术成就外,更重要的是他们身上所体现出来的高风亮节与道德操守。在民族危亡的时刻,他们坚决地固守着中华民族的文化本位,自觉地延续着儒学传统并发扬光大。抗战爆发以后,面对民族危亡、礼崩乐坏的局面,新儒家三圣心怀忧愤地走出书斋、走出心斋,他们不约而同地选择了教育,试图以教育作为复兴儒家文化、挽救道德人心的最后的搏击;他们立书院、传经典,在暗夜里点亮传统的明灯,将一腔真情倾注在中华文化的存亡续绝上。他们在文化上是传统的坚决捍卫者,但他们在政治上又是激进的民主主义斗士。
 
主讲人:郭齐勇
 
讲题:现代三圣——梁漱溟、熊十力与马一浮
 
时间:2015年5月17日 上午10:00
 
地点:贵州省图书馆学术报告厅
 
费用:面向社会的免费公共讲座
 
【关于郭齐勇】
郭齐勇,湖北武汉人,1947年生,哲学博士,武汉大学哲学学院及国学院教授、博士生导师、国学院院长。曾任国际中国哲学会(ISCP)会长,现为中国哲学史学会副会长,中华孔子学会副会长,湖北省文史馆馆员,是国家级教学名师。曾到哈佛大学、东京大学、慕尼黑大学、俄罗斯科学院、首尔大学、台湾大学等名校与名机构演讲。著作有:《中国哲学史》、《中国儒学之精神》、《中国哲学智慧的探索》、《中华人文精神的重建》、《熊十力哲学研究》、《熊十力传论》、《郭齐勇自选集》、《文化学概论》、《守先待后》等。
 
【关于贵州知行讲坛】 
知行讲坛是常设的思想、学术、文化、知识的传播与交流空间,是面向社会免费参与的公共讲座。讲坛每月邀请一位讲席作2小时演讲及交流讨论,意在保持文化主体性基础上不同文化间的交流,力图推广创新的思想、前沿的学术、多元的文化和广博的知识。

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