周二下午第二节课前，一进三年级教室，Kai迎面走来抱住我，说：“老师我爱你！”
“Kai，我……也……”
好吧，他表白结束就转身走开了。
周三，早餐后，晨会前，“老—师—你—好—呀！”Yang一路蹦跳来到我面前。
“Yang你好。”
“老师，你知道我为什么这么开心吗？”他问我，并为配合自己愉快的表情而凹出一个造型。
“呃……今天的早餐狠合你口味？”
“No！No！No！~猜错了！我开心是因为——今—天—没—有—你—的—课！哈哈哈！”
下午第二节课，圣诞节交换礼物，我抽到的礼物是谷川俊太郎诗集《恋爱是一件小题大做的事》。
“我不喜欢这本书，但是花钱买来又不舍得仍了，所以就只好送人了。”这本书的前主人正好坐在我旁边，她的坦诚让我颇尴尬，但书确实是我最喜欢收到的礼物。
“正好，我最近在读一些奇奇怪怪的诗。”我说。然后请这位同学在书里写一句赠言。
她用黑色中性笔在环衬页自右至左竖排写下“XXX囎毛豆老師/二〇二〇年耶誕節/于幸福學堂”，虽格式略有不对，但看到写的是繁体字，我就开心了。
晚上，翻看这本诗集，喜欢《虫子》和《老人》两篇：
虫子
虫子明天会死去吧
因此虫子在鸣叫
因此虫子在唱歌
我明天不会死去吧
因此我会哭
因此我会唱
但是，与今日活着的相同
虫子与我也相同
虫子振翅时
我在阅读历史书
老人
你的老人
在河岸
散步呀
我的老人
却在
蹲厕所
请对你的老人
说
平静地
去死吧
两首诗，又让我想起索甲仁波切的《西藏生死书》——现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。目前发生在我们身上的一切，都反映了我们的过去。如果能认知这一点，那么我们在遭遇痛苦、困难或好运时，就不会把它们看成是失败、巨祸或其他任何形式的处罚和奖励，也不会自怨自艾或沾沾自喜，而是把正在经历的一切，看成是对过去的完成。一个人怎样活，就会怎样死，“没有哪一种布施意义大过帮助一个人好好地死。”
上周连续两天气温降到零度，还飘了一点点雪。我在黑板一角写了白乐天《雪夜》里的“夜深知雪重，时闻折竹声”句。一学生在日记里写，在这样的天气里看到这句诗，就觉得美，是从唐朝延续到现在的奇妙之美。我在日记后面回复说，读诗，大概就是这样了。
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我问这个学期从小学升上来的美美：“你觉得中学部和小学部最大的不同是什么？”
“我觉得最大的不同是中学部有你。”她说。
“啊？可是有没有我，学堂都会有小学部和中学部啊！”
“你上的课和你的作业要求，都和其他老师不一样。”
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晚上，一位老师在朋友圈转发了一条“死记硬背学的知识在互联网时代唾手可得”断章取义的TED视频片段，并说：“一点没错！”我评论说：“有钱的人说，钱不是最重要的；有资源的人说，资源不是最重要的；有知识的人说，知识不是最重要的。于是什么都没有的人都相信了他们的话。到大家都在上帝面前相见时，什么都没有的人发现自己仍然什么都没有，于是他去问前面三个人，第一个人说：“对！钱不是最重要的，前提是你要有资源和知识。”第二个人说：“没错！资源并不是最重要的，因为我还有钱和知识。”第三个人说：“如果你有了钱和资源，就算你没有知识，你也能找到有足够知识的人来实现你的想法，所以我说知识并不是最重要的。”拥有什么确实不是最重要的，因为你已经拥有了它；因此更重要的是，你得拥有什么，然后它会给你带来什么。太座大人说我又开始尖酸刻薄了。“我只是想问，当我们在谈论教育时，我们在谈论什么，是教育的历史？分类？定义？方法？理论？实践？还是教育这两个字本身？”我说。
一周里，周一、五两天课最少，只上、下午各一节，其余每天四节连堂，跨度从三年级到高二，累极。每周的开始和结束，感觉时间就像是偷来的——偷得浮生半日闲，可以敲敲学生的《求学记》（在校学习情况记录）或看看闲书。
中华书局繁体竖排版“二十五史”之一，脱脱、阿鲁图修撰的《宋史》，《太祖本纪》开篇就大有趣。中国的史书中，凡是帝王，尤其是开国者，降世皆有异象。如《汉书》载刘邦母亲“梦与神遇，是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。”《隋书》载隋文帝出生时“紫气充庭。”《旧唐书·本纪·卷二》载李世民出生时“有二龙戏于馆门之外，三日而去。”而宋太祖赵匡胤出生时“赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。”这“体有金色”莫不是新生儿黄疸吧？我家大娃二娃出生时也是如此，看来我晚年不愁了，哈！
《御伽草子·竹取物语》，陕西人民出版社的《御伽草子》和《竹取物语》的合集，定价二十元零八角，“双十二”特价八元五角，划算。今天收到，里面的故事在三十几年前的小时候看过，现在重温，好不亲切。晚上女儿写完作业，这本十万字的日本“物语”集手不释卷，两小时看完后对我说：“简直太好看了。”我说：“我第一次看这些故事时，也和你差不多年龄。”
本周是游学周。金风楼、神机营和仙鹤派都离开学堂去开展自己的游学了，每日只有骑士团在正常上课，诸生心绪颇不平静，在日记里多次表露出也想去游学，在我的课上提出哪怕能去黔灵山走走也行。作为主班老师，我以连日雨绵绵，天气不佳为由拒绝。不去游学，骑士团各位心里也知道，即将到来的雅思考试，应该全力以赴去面对，进入临考前的紧张状态。在中文作业本上给每个人留言：花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方显脚跟。
今日开始读王汎森的《傅斯年：中国近代历史雨政治中的个体生命》。这本书大概是一年前校长送的。校长为什么送这本书给我，不记得了，但不论如何，收到的礼物中，书为最佳。
二十一日冬至，周一。学堂今年的冬至游园会惯例提前到周末的十八日。
上午送女儿去小学部，遇到小学部负责人龚老师，她想让我给游园会设计一份邀请函。
上午没课，一个人在三近斋做了一个版本，选了苏轼《冬至日独游吉祥寺》，改“独”一字为“同”，以合情景。
午饭前，离开学堂的王揪揪带了她新产品的样品，来问我的看法。略作吐槽，略作鼓励。
下午在课后至离校间的一小时里，又做了一个剪纸《清明上河图》背景版本的邀请函。两个版本发给了龚老师。
晚上，转学去到公立学校的学生发来信息，说现在的遗憾就是在走之前没有把日记本写完。我课程的基础要求是每天写日记一篇，字帖一页，然后才是针对每个学生的不同作业。
“你现在也可以继续写。为自己写。”我说：“二哈你要乖乖的。不是要乖乖听老师话，也不是要去做爸妈的乖乖女，是要乖乖做自己，看护好自己，好好和这个社会相处，看到它的荒诞，不要去和它起冲突。这个‘乖乖的’换个词来说就是‘安忍’”。
寒冬已至，夜来寂寂，以杂书遣怀。某次应《京报副刊》征求“青年必读书”时，鲁迅说：“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”其实“中国书”，特别是古旧的“中国书”，在鲁迅的藏书中数量最多，他读得也是最多。
上午第一、二节课，去小学三、四年级各听了一节语文课，尤其在三年级大有收获。回到中学部，在员工群里反馈：“今天到小西老师的语文课观摩学习，大开眼界，获益良多。
“课堂围绕课程目标，有多媒体教学，有游戏互动，有团队合作，有个人展示，时间把控也很好，真真是师生从游，张弛有道。窃以为，实是一堂无限接近完美的小学诗文课。
“另有一小小建议，如能对诗文略作延伸，（例从“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”引出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”）留一个“引子”，埋一粒“种子”，日后粒粒珍珠一线串，实在是功德无量。”
夸人要当众，否则不如不夸；责人要单独，否则双方皆辱。
“一阵乌鸦噪晚风，诸生齐逞好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。”这首清代学者梁绍壬《两般秋雨盦随笔》中的村学诗，大似我给三年级小学生上文言文课。王稼句在散文集《夜航船上》的《蒙学读本》一篇中说：“这些书本应该孩提时读的，却不曾全部读得，买来也就是为了补补课。步入中年，再读读这些孩子读的书，实在觉得很有意思。”我在为这个学期给小学三至五年级开文言文课作准备时，读过了关于小学国文课一百多年里的新老资料共八种四十余本。算不上精读，也谈不上研究，但确是一本一本，一篇一篇，一页一页读过。百年前的国文课本，其内容确实比现在的教材更为有趣，更贴近生活。“天下学问，惟夜航船中最难对付。”张宗子的《夜航船》，在布衣书局购得浙江古籍出版社二〇二〇年七月繁体竖排版点校本，插于架上，一直都还没来得及读。
这周，把自己的水杯拿进中文教室“三近斋”，又请学生将每日收存作业本的柜子一并推来，这就完成了我的工位转移。我有课时上课，无课时备课，翻闲书，听一曲《牡丹亭》，闲来“默坐以守黄中”，也颇自乐。
今日在三近斋中，读完王稼句散文集《夜航船上》。百花文艺出版社“百花潭文丛”之一种，二零一七年七月版。
学堂要求主班老师要写学生的“在校观察记录”，每周汇总，并可作定期与家长沟通的基础材料。我将自己班的“观察记录”改为日记，有事说事，无事数语描述，并称之为“求学记”。每周的记录文字大约六千，一年下来，也是近二十万字的一部成长日记。“求学记”除每周汇总到学部负责人处，还同时发送给家长和学生本人。我认为这是对学生的尊重，让他们知道这不是老师在向家长“告黑状”，他们关注老师每天的一举一动，老师也关注他们成长的一点一滴。
调整记录方式，是因为我认为“观察”，就意味着有人在观察，有人在被观察，就像实验室和小白鼠。我不喜欢这样的表述，并且师生在学堂也不是这样的关系。我们在学堂，是互相学习、成长和成就的关系，就如我在中文教室“三近斋”的教学主旨里说的，这应是记录一个人如何成为一个人的过程。在这过程中，我认为不存在固定不变的教育者或被教育者——教师或学生。有时老师是学生，有时学生也会成为老师，而“我唯一知道的，就是我一无所知”。
“求学记”的“求”，并非谁有求于某甲，或某甲有求于谁，而是一起求知、求真。“学”是过程，即“学者之路”——激发人自我发展的兴趣、想象力和对未知领域的探知欲，并具备自学、探究、合作、思辨和创造力等能力，成为具有“独立之精神，自由之思想”的终身学习者的学习和成长之路。“记”，共同学习和成长之历程，是以为记。
周二下午，在学堂小学部三至五年级，上了我的第一次小学文言文课。
我准备的教材，一面是竖排繁体，一面是横排简体。第一课选的是商务印书馆版1912年国文教材篇目《人之一生》：人之一生，犹一岁之四时乎。春风和煦，草木萌动，一童子之活泼也。夏雨时行，草木畅茂，一壮年之发达也。秋冬渐寒，草木零落，则由壮而老，由老而衰矣。然冬尽春来，循环不已，人则老者不可复壮，壮者不可复少也。语曰：“时乎时乎不再来。”愿我少年共识之。
在较早前还没有开这个课的打算时、在有开课打算开始准备和这周里，为这门一周一节的课，我读过了关于小学国文课一百多年里的新老资料共八种四十余本。算不上精读，也谈不上研究，但确是一本一本，一篇一篇，一页一页读过。
老教材包括夏丏尊、叶圣陶、蔡元培、胡适等人编的1912年繁体竖排影印商务印书馆版、大东书局版和开明书局版民国教材，“民国教育书系”的《民国老课本》各民国教材版本。
近几年新编的是朱文君编《小学生古文100课》和丁慈矿编《语文太重要：小学文言启蒙》。朱文君和丁慈矿两个版本，各有特点，但文言文启蒙篇目都选自民国教材。我把我选的篇目与两者比较，无太大不同。如果作为小学三年文言文课程篇目规划，我认为丁慈矿版本略优。
所以，学堂的小学文言文课程，在教材篇目的选取上我是有准备，有信心的，最要紧的短板是教学经验。而最要命的是，我一点小学的教学经验都没有（六年级在学堂划归为初中）。这就导致周二的课，就是一个脱口秀演员的大型破梗现场直播。作为已经不惑的人，既然要做，就已经做好了面对失败的准备。大不了屡败屡战又屡战屡败嘛。被吊打了后背，翻个身，再送上肚皮，再来！
教育和教学，我认为是非常专业的事。没有相当的专业技能和职责素养是做不好的。我这又是胆大妄为的无知者无畏。我觉得我这么做的最大意义就是抛砖引玉，拿出一个大概能试一试的框架，期待很快有小学的老师能够来进行这个事，我也就算是“功德圆满”了。
天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐（语出自胡适1932年《致毕业生》，原载1932年7月3日《独立评论》第7号）。
近几年语文教材调整，陆续将人教版、苏教版、北师大版等多个版本的教材统一为教育部审定的部编版。这个调整，除了从一年级到九年级课文篇目的增减，还将教材中首篇文言文课文从六年级下调到三年级。也就是之前学生到六年级才开始接触文言文，现在三年级就要开始学习。
明天开始的新学期，我会每周给学堂小学部三至五年级各上一节文言文课。这样下来，我要上的课就从三年级一直延伸到高中，九个年级的跨度。还有，这个学期，我又成为了高中的主班老师。
上午十一点半，做完小学文言文学期课程规划和前两周教案，一个人坐在书桌前，想，在学堂三十几位老师里，我学历最低，读书最少，我是不是脑子哪个部分坏掉了当年才读不进书，现在才这么不知天高地厚的胆大妄为？我觉得应该是的。否则为什么学堂里那些读书读到硕士、博士，出国留过学，有经验有能力的老师不做这样的事？因为他们都比我聪明。
明天开学典礼后，我还要在小学部这三个年级的家长会上，对文言文课程的开设和规划做个解释，就补了一个课程开设说明：
幸福学堂三至五年级文言文课程，为学堂中文课程组成之一部分。但因其与白话文和口语表述不同，且书写繁简各异，故亦自成体系。小学文言文课程三年六个学期的教材，由部编和课程自编两部分组成。部编内容为教育部审定教材篇目；自编教材选自民国时期各家国文课本和《论语》《世说新语》《韩非子》《淮南子》《庄子》等传统经典，涵盖道德、自然、地理、历史等学科知识，涉及书信、日记等实用文体。不骛远，注重趣味和常识，着眼于立身、处世及独立自主能力的培养。课文中的生字多少、字句长短、笔画繁简、意义深浅，均依照学年制循序渐进；甚至所述花草景物，也根据就读学期的时间顺序排列，便于让学生随时观察学习。