月度归档:2018年08月

【做个有钱人】校园金融模拟实践设想

美国校长Tre Ranier要在校园里开设一个小卖部,商品以文具为主。但是根据教育部和各地教育局的各种规定,在中小学校园中开设商店,除了商业开办手续,还需要教育局、食品卫生等一系列行政审批,开设难度很大。即便成功开店,也只能选择指定的有资质的供货商,限制很多。极大可能出现“一个小店、很大麻烦”的状况。

上周五,这个学期负责所有活动实施的熊猫老师和Tre Ranier确定了用一间小办公室开店后,我说开校园小店不如干脆搞事情就搞个大一点的,做一个校园封闭环境的小经济系统,采用“大富翁”金融模拟实践方式,既规避了风险,又相当于开设了一门财商FQ(Financial Quotient)公开课。于是一拍即合,我来做方案,熊猫老师拿着方案去同Tre Ranier和颜群宇两位校长谈。

今天完成了这个小模型。“SHOPPING MALL”小店只是整个模拟经济系统实践中的一个环节。由于我英文实在是太烂,所以整个PPT里英文大小写和拼写错误简直就像一次泥石流。

财商

系统核心是财商。财商本意是“金融智商”,英文缩写为FQ(Financial Quotient);包括两方面的能力:一是创造财富及认识财富倍增规律的能力(即价值观);二是驾驭财富及应用财富的能力。财商是与智商、情商并列的现代社会能力三大不可缺的素质。财商不是通过培训、教育出来的,是通过精神世界与商业悟性的养育、熏陶和历练出来的。通过对财商的养育,树立正确的金钱观、价值观与人生观。财商是实现成功人生的关键因素之一。在人的一生中,财商、智商、情商形成的最佳时间段是青少年阶段。

BASIC ECONOMICS

经济学的真谛不是经济学理论,而是经济学能力——由现象归纳演绎为一种模型的能力——然后用这个模型指导日常经济行为,而这个模型几乎时时需要变化。也正是因此,我们可以预告明后天的天气,却难以预料明天股票的涨跌!

基础经济学,在实践和生活中,学习趣味经济学、行为心理学、价格理论、创业与管理……

货币

模拟实践中的模拟流通货币为“青龙币”(DRAGON COIN)。

“青龙币”采用人民币本位制,发行量不超过幸福基金(RICH PERSON FUND)总量;与人民币初期汇率为5:1(由“青龙币”造币成本决定)。

幸福基金现总额5500元,来源为“幸福里”(XINGFULI BUSINESS PRACTICE)中学生个性化学习项目商业实践收益。RICH PERSON BANK为DRAGON COIN的唯一发行、兑换和存取金融机构。“青龙币”(DRAGON COIN)可在“SHOPPING MALL”购买文具、“POST OFFICE”购买邮票及冲抵第二课堂或校车费等。

青龙币可通过以下方式获得:

  • 劳动性收入:完成校园公共服务(如担任POST OFFICE的Postman)所获得;
  • 奖励:获得助人为乐、拾金不昧等来自班级或学校的奖励;
  • 赠与:学生努力学习的态度、成果获任何得到教师嘉许的行为,均有机会获得教师赠与的印章;印章可在RICH PERSON BANK兑换青龙币(DRAGON COIN);初期汇率为10:1,即10枚印章价值1枚DRAGON COIN;
  • 货币兑换:用人民币在RICH PERSON BANK兑换青龙币(DRAGON COIN),每位小学生每天最高兑换额度为1元;
  • 利息收入:将青龙币(DRAGON COIN)存入RICH PERSON BANK获得的与当期银行活期利率相同的利息收入。

SHOPPING MALL

SHOPPING MALL商品只包含文具和安全玩具。商品批量采购自1688,零售利润为30%+,以维持系统能够持续运行,并只接受“青龙币”(DRAGON COIN)。后续将开发设计自有文创产品。

POST OFFICE

POST OFFICE的Postman,由学生担任。

Postman由各班轮值,每次一名当期班级的Superstudent担任,每周工作四天,每天半小时,周薪5枚青龙币(DRAGON COIN)。

师生校内信件,须用青龙币在SHOPPING MALL购买信封、信纸和“邮票”后投放进邮筒,Postman每天定时开筒取信完成投递。

如果方案通过,这个学期就只先把“SHOPPING MALL”小卖部和“POST OFFICE”校园邮局做起来,最重要的是“货币系统”。

太座大人说:“如果有学生发现了这个系统的漏洞,并利用这个漏洞发起“攻击”或谋取私利,导致系统崩塌怎么办?”

“如果有小学生能做成这样的’大事’,我简直开心得不得了。因为这证明她/他很有这方面的天赋,财商也很高,我会向校长汇报,以判断是否要专门给这位学生定制个性化学系,我还会请她/他和我一起来完善这套系统”,我说:“这个‘大富翁’游戏,目的不在约束学生的思维,而在于鼓励他们去思考、学习、发现、打破和重建。所以‘大富翁’的英文是monopoly意为‘垄断’,而我这个‘游戏’叫Rich person,就是做个有钱人。”

往事成追忆

博客时代的结束

4天前的21日,网易博客挂出公告,称在运行12年后,将于今年11月30日关闭。我认为这也标志一个时代——人人博客时代的结束。

今年是我博客第13年。一阵风过,总会掉下些什么,现在写博客的我们,或许就是这阵风从树上拽下来的最后几片叶子,在风中打着旋,掉在地上,也是早晚,最佳的谢幕,是成为个人遗产的一部分。

还好,我现在敲的博客,既不是自媒体的泛媒体属性,也不再是人人出版草根发声的公共话语权的争夺属性,这就只是某个孩子的爸爸、女人的丈夫、父母的儿子的网络记事本,一个人的微观历史。

新学期将到来

所有教职员工返校已一周,为新学期开学做准备。多了几个新面孔,少了一个my queens之一的刘灿,她去了上海。

周五,在新校区举办了开放日,超过20个家庭近50人到场。花卷和权权帮着老师们打扫卫生,尤其是把二年级的教室地板拖了又拖,满头大汗跑来对我说,嗯,这下干净了,在地上打滚也不怕了。

花卷这个学期上二年级,权权要再读一个四年级,先在四川老家办理休学一年。

开放日活动时间是上午10:00~12:00。活动结束前,给学校创始人颜群宇校长和龚文雯发了条微信,希望活动结束后和他们讨论几个关于学校紧急又重要的事。

讨论结束后,给颜校长发了一条微信:很多时候,不管是正确的决定还是错误的决定,都胜过没有决定。而一个决定是否正确,也只有在作出决定后才知道。

根据教育局的规定,周一(27日)就是开学日。但由于新校区装修事宜,我们要推迟一星期,到9月3日正式开学。

油腻日常

油腻中年大叔乔布斯

一周翻完540页56万字的《史蒂夫·乔布斯传》。

我不是苹果粉,没有用过任何苹果的产品,在我看来,这就是一个素食、偏执、一周洗一次澡不注重个人卫生、爱哭、坏脾气情绪化大叔的打怪升级创业故事。我相信他也撸串(某种形式的佛珠),因为他是佛教徒。而关于死去……谁不会死去呢?所以,其实这也是一个油腻中年大叔。

旧书

在旧书微店“多抓鱼”,按原价三折买了三本旧书:妹尾河童的《河童杂记本》、雨果的《巴黎圣母院》和海明威的《永别了,武器》英文版。是的,《永别了,武器》英文版,被不到10元的书价惊艳到了,欢喜果断下单,现在成为我书架上唯二的外语书,另一本是日文的《高野圣僧》。

耍流氓

我买的股票、基金、黄金,跌跌不休跌到我懒得看行情,反正无非是跌去20%、18%还是22%,这没有什么区别。如果这时离场,那就是亏了20%,不着急,爱咋地咋地,反正是在低位买入,虽然不是现在仍在下跌的最低位,但也是这几支股票历史低位。没钱,否则有两支要买一点。

有新闻说《中国股市丑陋的面目终于露出:A股已经完全失控,万亿资金救市行动将启用!》,这标题就是耍流氓。中国股市的面目就没遮掩过,说得A股什么时候不是完全失控一样。

【轮回】肆:希望之春或是失望之冬

“根据我们6个月前制定的计划,现在你已达成第二阶段目标成果和预期收入。下一步怎么做,还是得你自己来做决定。我们只能力求制定的计划切实可行,并考虑到最好和最差的结果,但不能代替你为你自己、孩子和家庭的未来做任何决定,也不能代替你完成任何工作。你的生活,得靠你自己才能改变。要改变生活,得先改变思维。这是最好的时代,这是最坏的时代;这是希望之春,这是失望之冬,或许对你来说都是,也都不是。”周三(8月15日)晚上,花卷和权权都睡了后,在客厅的家庭会议上,我对卷卷的大姨说。

大姨3月从东莞来到贵阳,我和太座为她制定了一个计划。这个计划的目标,是在未来12~15个月实现大姨一个人的月收入在1万元左右,以支撑她的孩子就读私立学校的费用,并实现家庭收入的增加。(见《【轮回】叁:别墅里那些懒惰的有钱人》)

大姨20几年来,在广东从电子厂到服装厂,一直在“拉”(流水线)上做普工,从来都是服从别人的安排,未曾尝试过去安排什么。她被训练成流水线上的一台机器,而不是一个“人”。这次到贵阳来,她之前20年的工作经验对她的改行几乎没有任何帮助,她甚至不会乘公交,一切从头开始。(见《【轮回】壹:尝试打破》)

6个月前,我和卷卷妈妈制定的计划,第一步是帮助大姨在3个月内实现月收入从0回复到之前在工厂的水平。在经过3个月的家政培训和实践后,大姨在家政公司月收入3700元,计划第一步达成。

计划第二步,再3个月的时间,实现月收入5000元。太座广发广告,将大姨每周一天的休息日也安排了亲友的家政保洁“私活”,于是两个月提前达成计划第二步。

现在,虽然连续两个月达成了5000元/月以上的收入目标,但这是靠大姨身体的透支作为支撑,从长期来看既不稳定也不可持续。一旦身体累垮,一切归零,所有努力付诸东流。

计划进展到这一步,也就到了所谓的“玻璃天花板”——似乎还有很多机会,但工作时间都排满了,不管再怎么努力,收入不可能再获得增加。

不改变思维模式和工作模式,绝大多数人将止步于此。“如果止步于此,大姨这次到贵阳就毫无意义” 8月3日晚上的家庭会议上我说,“一位保洁公司雇员,几乎不可能做到既让身体得到适度休息,收入水平又能继续提升。每天的工作时间不可能增加,但如果能增加单位时间的收入呢?把公司赚的那部分钱也自己赚了。”

“你的意思是辞职自己干?”太座问我。

“这样,一周7天才是自己的时间,每一单才是自己的生意。”

“那要是大姨升职呢?她们组长要辞职,到时这个位置空出来肯定要有人补上。”

“一般大家都会认为升职意味着收入的增加。但家政是‘劳动密集型’工作,将自己的‘计件’工作时间用在初级‘管理’上,这既超出了大姨的能力,也损失了收益——客户做一单就有一单的收入,‘管理’却不是按天计费,并要耗费大量非工作时间协助公司进行本片区人员工作安排。”

“那辞职后固定收入马上就减少3700元,如果没有新的业务,怎么办?”

“辞职后固定收入马上会减少,并且需要3个月的时间,收入才能回复到现水平,但获得了更多的自主性。这3个月就是计划的第三阶段——做‘填空题’——用客户数量填满工作时间。”

“然后呢?”

“然后是第四阶段——做‘选择题’——6个月后正是这个行业的旺季,如果第三阶段准备工作做得充分,也做足铺垫,在第四阶段就能慢慢用优质客户替换掉性价比低的客户,不增加工作时间但收入增加,并可大致确定下一年的业务状况和收入水平。”

“听起来不错。”

“但这只是计划。能否达成计划目标,除了需要有人协助大姨做好售前、售后的客户服务,还要帮她完成每周的时间管理。最终能否达成计划,关键在大姨的工作是否足够专业。”

大姨坐在沙发上,一直不发一言。

“姐,你有没有信心?”太座问。

“嗯……我考虑考虑。”大姨说。

期间,太座和大姨她两姐妹又单独聊过几次,我没参与。

周三,大姨和太座告诉我,大姨已经辞职了,“要自己干!”。于是,就有了晚上家庭会议上,开头我那段话。

今天,大姨一个人的家政公司——蓁家政,推出了第一版本的广告。“蓁”,来自《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,其叶蓁蓁”。蓁蓁,茂盛貌;“蓁”也与“真”同音,即认认真真做好家政。

这会是希望之春,这是失望之冬?*

*狄更斯《双城记》


【轮回】系列

【轮回】叁:别墅里那些懒惰的有钱人
【轮回】贰:性格与际遇
【轮回】壹:尝试打破

【皂办处】又到做桂花手工皂的季节

桂花一夜开满树。

雨后在花园散步,从桂花树下过,忍不住深呼吸,然后想象慢慢从毛孔散出来,这就像整天浸泡在浓酽的桂花香里。

又到了【皂办处】做桂花手工皂的季节。现在做,中秋时皂熟。

今年的桂花皂,只做100块,主要用于赠送亲友和留足自用。如果有少量剩余,就放在微店销售,不上专柜。

贵圈真乱:龙泉寺主持学诚的倒掉

中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。1500多字的会议决议中,主要两点:

1、会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事,由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作;

2、在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动。

之前对龙泉寺主持释学诚的违建、巨额资金去向不明和性侵的95页《重大情况汇报》,这就坐实了。据相关人士透露,8月13日释学诚已被送回福州,在一个小院“了却残生 ”。而因他红极一时的龙泉寺已经关闭,不少僧侣也都离开了。

我克制住了物欲,但内心仍然不够平和,这一刻实在是想说一句“贵圈真乱”。

佛教不是“法”外之地。僧侣受比世间法律更为严厉的戒律的约束。一位僧人守不了戒律,就与普通人无异,都得接受世间法律和道德的约束。中国佛教协会会长、龙泉寺主持释学诚,作为僧众和佛教界的领袖人物尚且如此,佛教内现状也就不堪设想了,否则中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议中,也不会要求“坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”了。

一脸正儿八经的,多半衣冠禽兽;满嘴男盗女娼的,心地也不纯良。我这个佛教徒,现在还能相信谁?

我克制住了物欲,但内心仍然不够平和,这一刻实在是想说一句“贵圈真乱”。


【转】萧三匝:论学诚大和尚的倒掉(节选)

8月15日,身处性侵舆论漩涡的学诚法师辞去了中国佛教协会会长职务。他为自己的恶行付出了代价。

现在看来,性侵丑闻就是事实,否则学诚不会“辞职”,今天发布的《中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议》也不会用相当大的篇幅强调“道风正,则教运兴;道风偏,则教运衰”,会议也不会要求“全国佛教界要坚定决心,采取切实有效的措施,持之以恒强化道风学风,坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气”。

想想龙泉寺前一段的声明,“性侵事件是受海外势力阴谋操纵的”云云,真正知道了什么叫魔幻现实主义。

如今,学诚法师自取其辱,带着耻辱离开了佛协,有传说他会去一个地方小庙闭门思过。然而我却高兴不起来。为什么?因为我在想,僧人中还有多少个“学诚”?佛教界以后就担保不会出现第二个、第三个学诚吗?或者说,中国佛教界为什么出现了这个样子的学诚法师,而且他能担任佛协会长的职务,成为宗教领袖?

宗教应该与政治分离,因为宗教管的是心灵的事,大多数宗教管的是人死后的事,也即所谓彼岸世界的事,而政治管的是现实的人间社会治理的事。宗教只有与政治分离,宗教组织、宗教领袖和出家人只有和权力绝缘,才能从本质上杜绝腐败、堕落,这是现代社会的共识。这些年来,寺庙的极度商业化是一个人所共知的事实,发生在出家人身上的伤风败俗的事件屡屡发生,假和尚四处招摇撞骗,据说北京朝阳区就有几十万散养仁波切,这一切乱象发生的源头在哪里?源头很多,但其中很重要的一点就是政教不分,宗教界有头有脸的人往往把自己当成掌握了某种权力的官员。试问,如果学诚没把自己当成权势人物,宗教组织自身存在戒律的监督检察机制,他还敢性侵比丘尼吗?

政教分离也是佛教的基本教义。根据佛教戒律的规定,出家人不再礼敬在家的俗人,上至国王,下至父母,概莫例外。《梵网经》、《大般涅盘经》、《四分律》等三藏经典对此都有过明确规定。因为,僧人既然出家,就当厌离五欲,厌离世间的名、利、权、位、势等种种诱惑,不再动心于尘世的恩怨情仇,当然也就不再对政治发生兴趣。在中国,早在东晋时代,后来被尊为净土宗初祖的慧远大师为回应当时世俗社会的质疑,也专门写过名篇《沙门不敬王者论》阐明佛教这一基本教义。

如果政教不能实现分离,我不会为出现下一个学诚式宗教领袖感到吃惊。问题是,我们现在能看到政教分离的迹象吗?


【附】中国佛教协会第九届理事会第三次会议决议

来源:国家宗教事务局

2018年8月15日,中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开。会议应到402人,实到317人,因病因事请假85人,出席人数符合章程规定。

本次会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习领会党的十九大精神,贯彻全国宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》,落实《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》和《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,引领佛教界进一步加强自身建设,弘扬社会主义核心价值观,抵制商业化不良影响,坚持佛教中国化方向,更好地走与社会主义社会相适应道路。

会议听取了演觉副会长通报的本会九届二次理事会以来的主要工作和今后一段时间的工作重点,对国旗进寺庙、治理佛教商业化等重点工作做出了安排。根据会长会议提议,会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事,同意由演觉副会长临时主持中国佛教协会工作。

会议认为,九届二次理事会以来,本会在党和政府领导下,坚持发挥桥梁纽带作用,服务大局,求真务实,做了大量工作。

会议要求,要进一步提高佛教界的法律意识和法治观念,及时完善和修订佛教团体、佛教活动场所、佛教院校的规章制度,自觉按照《宗教事务条例》规定开展活动,切实运用《宗教事务条例》维护佛教界和信教群众合法权益。

会议号召,全国佛教界要积极响应《关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议》,深刻理解在佛教活动场所中升挂国旗的重要意义,尊重爱护国旗,增强国旗意识,维护国旗尊严。在佛教界广泛开展规范庄严的升挂国旗活动,发扬爱国传统,培养爱国情操,强化爱国意识,弘扬爱国精神,展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌。

会议认为,佛教商业化扰乱了正常的佛教活动秩序,损害了佛教形象和合法权益,败坏了社会风气。全国佛教界要深入贯彻落实党和政府有关治理佛教商业化的文件精神,按照本会《关于自觉抵制佛教领域商业化不良影响的通知》要求,深刻认识佛教商业化的危害,配合党和政府做好佛教商业化问题治理工作,抵制违规修建大型露天佛教造像,抵制社会资本投资承包经营寺庙,抵制利用佛教敛财行为,依法维护佛教合法权益,促进佛教事业健康发展。

会议强调,道风正,则教运兴;道风偏,则教运衰。教风建设过去是现在仍然是佛教的根本大事。教风建设关系佛教的生存发展,关系佛教的正法住世,关系四众弟子的法身慧命,关系万千信众的信仰根基。当前和今后一个时期,我们要认真反思,更加认识教风建设的重要性和紧迫性。要毫不动摇地将教风建设作为佛教自身建设的根基,坚定秉持佛陀“以戒为师”的教诫。要稳固树立对于三宝的正知正见正信,坚持师道庄严、以法为依的导向,坚持佛教“依法不依人”的原则。要积极探索传统丛林制度与现代社会组织民主管理模式相融合的路径,完善落实寺院民主管理体制,积极推动寺院管理现代转型,依法依规做好佛教活动场所财务管理,依法依规开展寺院建设。

会议要求,全国佛教界要坚定决心,采取切实有效的措施,持之以恒强化道风学风,坚决纠正信仰淡化、戒律松弛、追名逐利、放逸懈怠、追求奢华等不良风气。切实加强佛教教职人员队伍建设,坚持学律持戒、半月布萨、结夏安居的律仪制度,坚持别行共修、冬参夏学、讲经弘法的学修制度,坚持二时课诵、过堂用斋、共住共修的生活制度,保持佛教教职人员少欲知足、淡泊名利的衲子本色,展现僧团清净和合的精神面貌,维护佛教清净庄严的整体形象,引领佛教四众弟子爱国爱教、以戒为师、以法为依、正信正行。

会议号召,全国佛教界要在党和政府的坚强领导下,以对国家、对佛教、对众生的高度责任感和使命感,增强信心,保持定力,坚定对三宝的正信,坚持解脱觉悟的初心,坚固上求下化的菩提大愿,以自省自强的勇猛精神,增强爱国爱教的思想觉悟,远绍如来、近光遗法,努力发挥佛教积极作用,开创中国佛教光明的未来,为全面建成小康社会、建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

【皂办处】七夕礼盒微店和线下专柜同步上架

本周五(8月17日)就是七夕,太座将皂办处的檀香手工皂、天然润唇膏和新品檀橙香水三个产品组合为礼盒推出,在微店和卖场的专柜同步上架。

同以往一样,因为微店可使用积分冲抵现金,并且不同等级的老客户也享有不同的购物折扣,所以同款产品微店仍然比专柜优惠一些;不过专柜可以有不同产品组合可选,所以客户可根据自己的需要选择购买。

除了正式活动宣传,惯例我会再来个小小彩蛋——多做一个名人小趣味版海报。这次的“小趣味”对象是威廉·莎士比亚。 继续阅读

【读书笔记】幸福源自内心的安宁

时隔两年,再翻希阿荣博堪布的《寂静之道》,依然有新收获。一段一段微博式的文字,也是这本书比较好翻的原因之一。

书中说,法王如意宝曾劝导弟子念诵阿弥陀佛圣号一百万遍(藏文)或六百万遍(汉文),就有可能往生极乐世界。现在我只完成276万遍阿弥陀佛圣号和47万遍六字真言。完成50万遍六字真言后,就要继续念诵阿弥陀佛圣号,至六百万遍完满,才能不慌不忙面对每一天。因为明天和死亡,不知道哪个会更先到来,而幸福源自内心的安宁。

  • 佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义:一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动,二是柔和的对待自己。
  • 学佛是用来观察自己,不是用来观察别人的,要管好自己,不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现,心清净,外境自然清净。
  • 很多习惯,让我们看上去像个傻瓜,使我们自己一而再,再而三地陷入困窘的境地。修行便是以温和的方式改变这些习惯,使自己逐渐走出窘境,这就是出离。
  • 每个人的生活都充满变化起伏,有得有失,这是普遍的,也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律,你会放松下来。如果想快乐,就创造条件让他人快乐;如果想免于痛苦,就不要伤害他人。从头到尾都是要自己对自己负责。持戒就是在适当的时候做适当的事。
  • 从修行的角度看,忍辱指遇到情况不急于作出反应,不急于逃避、不安,寻求慰籍,而是放慢整个事情的节奏给自己留一点空间去观察和感受,让自己看清事情的原貌,而不是被冲动牵着鼻子走。

一直努力使别人变得更富有的超级英雄

你一直都在努力工作,并使别人变得更富有吗?

大多数人年轻时都会到别人的企业工作,并尽可能使他人变得富有或更富有(这个世界竟然有如此多的超级英雄)。老板的工作目标不是使员工变得富裕,而只是确保你得到工资。

致富是你自己的事。

在我40岁前,我发现随着薪水的增加我也没有变得更富有,而有钱人似乎却总有花不完的钱;有的人努力工作却总是负债累累,有的人不怎么工作,也不用为钱发愁。我想知道这是为什么,但我的身边没有人能告诉我答案——这就像美女的朋友都是美女、有钱人的朋友都是有钱人,穷人的朋友也一定都不怎么富有——我去看财经、经济学和财商类书籍,开始按照所学的慢慢改变思维模式,并一小步一小步去行动。

几年下来,从亚当•斯密的《国富论》、保罗·萨缪尔森的《经济学》到博多·舍费尔的《小狗钱钱》和罗伯特·清崎的《富爸爸穷爸爸》、《富爸爸财务自由之路》系列,我读过超过20本这类书籍。

在8小时的工作之外,和太座一起在三年前创办了一家名为“皂办处”的手工皂工作坊,两年来这个手工作坊每个月都在为我们贡献正向现金流。现在,我们在准备帮助太座的姐姐成立一个家政工作室,以帮助她也能建立自己的持续正向现金流。

虽然目前的收益距离实现财务自由还非常遥远,我的劳动性收入也没有多少增长,但在行动和错误中,我积累了很多学校没有教的知识,非劳动性收入也在逐渐增加。也因为如此,我才敢于在上个学期接下幸福学堂初、高中的基础经济学课程。

日常生活中,我也在一边继续学习,一边将所学到的知识一点点传输给我的孩子,开启他们的财商教育。我可不想他们和我一样前半生去做“超级英雄”,在人生过了一半才来拯救自己的生活。

“财商不是指你挣了多少钱,而是指你有多少钱,这些钱为你工作的努力程度,以及这些钱能维持多久。”

很多工薪族认为,仅靠挣更多的钱就能解决财务问题,但在大多数情况下,这种做法只能引起更大的财务问题。这主要是因为多数人在学校都没有接受过管理现金流的教育。

如果你不控制现金流,工薪族挣再多的钱也不会变得更富有。事实上,更多的钱使更多的人变得更穷,因为每当他们涨了工资后,都会去购物和消费平时不会去买和不会去消费的东西,例如更大的房子更好的车子,这就使自己陷入更深的债务中。

如果你理财有方,你就有可能获得财富;如果你的理财技术狠糟糕,那全世界的钱也救不了你。穷人和富人之间唯一的差别就是他们在闲暇时间所做的事情。我要成为富人,我就要一直努力使自己变得更富有,而不是使别人更富有,这样我才能不必为了钱去工作。

说到刚刚看完的罗伯特·清崎的《富爸爸财务自由之路》,这本书完全可以砍掉四分之三的冗余,也就是说我购买这本书多支付了四分之三的钱,作者因此获得了更多的睡后收入(被动收入),即在睡觉时也会有的收入。

佛教徒博客:当我说我是佛教徒时

2018年7月30日,在准备和等待了25年后,在我41岁时终于皈依成为佛教徒。于是这个博客,也成为了一个佛教徒的博客。

这个准备和等待,起于我16岁偶然得到的一些成都文殊院印刷的佛教书籍。大概在18岁时,曾尝试过出家,但没有成功,然后开始佛经的诵读、学习和日常修行。得到的第一本佛经就是《金刚般若波罗蜜经》,福建莆田广化寺印刷的折页版,至今仍保存完好。

这里记录的是从2015年5月1日 — 2019年3月31日,诵读、学习过的经书和佛号、真言的篇目和数量。更早以前的,因为没有特别记录,所以无法统计。下一步,我将要去完成我的心愿——闭关和读佛学院

阿弥陀佛:333万遍
六字真言:113万遍
《药师琉璃光如来本愿功德经》:4遍
《地藏菩萨本愿经》:1遍
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》:1遍
《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》:1遍
憨山大师《感应篇》:1遍
《八大人觉经》:1遍
《佛遗教经》:1遍
《四十二章经》:1遍
《佛说大乘戒经》:1遍
《大乘起信论》
《大乘起信论讲记》

禅宗
《般若波罗蜜多心经》:453遍
《金刚般若波罗蜜经》:2遍
《大方广圆觉修多罗了义经》:1遍
《楞伽阿跋多罗宝经》
《楞严经》
《维摩诘所说经》
《六祖坛经》:1遍

净土宗
《佛说无量寿经》
《观无量寿佛经》
《佛说阿弥陀经》:2遍
《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:5遍

华严宗
《大方广佛华严经》
《华严金狮子章》:1遍

天台宗
《妙法莲华经》


在我看过的关于西藏的书里,索甲仁波切《西藏生死书》、《格萨尔王传》、河口慧海《100年前西藏独行记》、邢肃芝(洛桑珍珠)《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》,以及艺人陈坤的《突然就走到了西藏》,从信徒的视角看到一个虔诚、祥和,充满信仰力量,满天神佛的西藏;

透过陈庆英/陈立健《活佛转世:缘起•发展•历史定制》、班钦索南查巴《新红史》、根敦群培《白史》、第二世敦珠法王《藏密佛教史》和尕藏加《密宗:藏传佛教神秘文化》,看到一个手术灯下历史线索如血管、肌肉一样条条理理的西藏;

蔡志纯/黄颢的《藏传佛教中的活佛转世》,能看到这是一本极尽意识形态之能的党员干部学习材料,书里那些人名、地名、事件和时间确实都是西藏,但是你看不出这些信息和西藏、藏传佛教、活佛、藏民到底有什么关系,充斥的都是“作者从事实出发,用科学分析的方法,根据我国有关宗教政策,力图用唯物主义观点来叙述活佛转世”的一幅批判的傲慢嘴脸;

朗顿·班觉《绿松石》、陈渠珍《艽野尘梦》、次仁罗布《放生羊》和《祭语风中》写出西藏近百年间历史变迁中的个人的视角,时光滚滚洪流中,一己实为草芥,让我们活着的时候去珍惜这肉体,心灵满怀慈悲的去爱众生。

热振活佛对权力、财富的强烈欲望和一夫多妻的不伦、噶多活佛的刺杀行为、堪布们的权力之争、喇嘛僧众“战争领袖”赞年活佛领导的暴乱,以及不仅好色、抽鸦片、嗜酒,还才华卓著的“西藏革命党”人喇嘛更敦群培……金钱、政治、权力、暗杀、性、武装冲突……僧俗不能免深陷其中。今天翻完的780页厚厚一本美国人类学博士梅·戈尔斯坦(Melvyn C.Goldstein)的《喇嘛王国的覆灭(1913-1951)》,展现了一个没有中国血统的美国人眼中的西藏。

或许,在汉传佛教,我们也需要一些多样的视角。例如似乎已快被遗忘的北京龙泉寺释贤启、释贤佳两位僧人,向佛教界举报龙泉寺一存在违章建设;二是巨额资金去向不明;三是中国佛教协会会长、龙泉寺住持释学诚涉嫌性侵女弟子的“重大情况汇报”,会就此不了了之吗?还是会最终调查结果显示举报不实?我想,最终调查结果应该会是避重就轻的部分基本属实——巨额资金用于修建了违章建筑,考虑到已是既成事实且未造成重大危害,责令补办手续且下不为例;性侵一说,是由于师徒不同的修为程度和对修行方法的种种不同理解而导致的误会,所以举报不存在实与不实之说吧?!然而这并不能给出任何真相。真相,往往是没有真相。

作为一名皈依了佛、法、僧三宝的佛教徒,我想在找到我真正可依止的“僧宝”之前,还是先依止自性三宝,静待缘分。

三皈依

自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
和南圣众


当我说我是佛教徒时

李察·贡布里(Richard Gombrich)

当我说我是佛教徒时
不是说我比别人更纯洁善良
而是我有太多无明烦恼需要去除
我需要佛陀的智慧

当我说我是佛教徒时
不是说我比别人更具足智慧
而是我被太多的傲慢包裹
我需要用谦卑来体味更浩瀚的世界

当我说我是佛教徒时
并不是因为我比别人好或坏
而是我了解到众生的平等无二

当我说我是佛教徒时
因为我只能爱自己所爱的人
而佛陀却能爱自己所恨的人
并使他们具足智慧与慈悲
所以我选择学佛

当我说我是佛教徒时
不是为了从此求财得财
而是为了了断自己对一切欲望的执着

当我说我是佛教徒时
不是为了人生一帆风顺
而是为了坦然接受无常
在任何残酷的境遇下
从容如君王

当我说我是佛教徒时
不是说以爱的发心
绑架他人
而是为了用周到的智慧
在随顺众生中自利利他

当我说我是佛教徒时
并不是因为我要逃避人世、追求虚无
而是深知日常生活处处是道场
活在当下就是在修行

当我说我是佛教徒时
我的生命并非从此不再遭遇挫折
但是有了佛法相伴
挫折会转化成助我成长的因缘

当我说我是佛教徒时
我心中充满无尽的感恩
单单想到今生有缘生而为人
且具备修行的能力
又有机会遇善知识、得以听闻佛法
就深心感动因缘不可思议

当我说我是佛教徒时
并不是因为外在有一个神
而是我发现了我本具的自心本性