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新朋友送我一个"Hi"

我每天都在QQ上,等待某个新朋友送来一个“Hi”,然后我回一个“Hi”,再然后继续等待下一个新朋友发来下一个“Hi”……昨天“Hi”来的,他说需要一些贵州地戏的资料,问是否可以提供。欣然奉上。后来又问了一些地戏的问题,我告诉这位勤奋者,在提供的资料里都有他所需要的答案。但他还是希望我能整理出来给他,并说那些资料看起来比较费力,主要是要写在教案里。于是感觉也许是位上了些年纪的老教师,对网络和电脑使用不熟悉。于是问“您今年贵庚?”,“23”。无语。然后把他踢出了我的好友列表。
如果他真是位老师,真替那些学生们担忧。已将资料提供了,他竟然连看一看都不愿意,如果可能的话,他会要求我帮他写教案吧?!真心的希望他只是闲着没事逗我玩儿。

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2006成都行(在火车上的总结)

少数民族
FLY预订的青年旅舍在成都武侯祠附近。初到成都,在火车站,出租车师傅说那里住着很多藏蛮(藏族)和其他少数民族,不安全又不卫生。在我说明自己也是少数民族后,他们流露出不屑的表情,这再次让我感受到汉族对少数民族的不了解和不公平的对待。同时我也很紧张,不知道能否与藏族同胞们友好相处,并有了更换酒店的打算。师傅们说50元车费可以带我们到那里,感觉有些贵,于是选择了投币一元的公交车(后来知道,50元是正常打表费用的两倍多)。

青年旅舍
惴惴的到达预订的青年旅舍,发现事实并非火车站出租车师傅们所描述的那样,这里不但卫生、安全,并且可以免费上网、有免费的小图书室,如果你愿意,还可以认识很多国外的旅行者(他们都很友好)。武侯祠附近交通非常方便,可以乘公交直达杜甫草堂、文殊院、青羊宫,这给我们节省了很多时间。也许因为城市地形平坦,不象贵阳那样起伏比较大,所以自行车很多。成都的出租车也比较便宜,起步5元,1.4元/km,与景德镇昌河北斗星的出租车费用差不多。但是景德镇出租车的卫生就差很多了,我在那儿的5天里,没有打到一辆座套是白色的出租车。

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[06之旅]成都春熙路

作为全国十大商业街之一的成都春熙路,虽不如上海南京路名扬四海,却也有着一段鲜为人知的历史。1924年,杨森借吴佩孚之力,任四川军务督理,进驻成都,声威所及,归附甚众。但军需浩繁,入不敷出,军需处人员向杨献策说:“官公学庙产可开财源,按察司衙门占地不少,民国以来,废置以久,附近又是商场区域,若能修一条马路,毫不费力就可得全部地皮售出,此不尽可获得一笔巨款,同时又赢得发展市政建设的美名。”杨森大喜,立刻令人详为规划。这是开了侵占官公学庙产的先例。新马路规划为东西南北四段,十字交叉中辟一街心花园,与劝业场(今商业场)对直。拆牵途中遇到法国领馆翻译郑永馥的馥记药房挡道。杨虽横蛮,却也不敢开罪洋人。亏得凤祥银楼老板俞凤岗自愿出力去摆平。杨遂昼夜施工,把诺大一座按察司衙门拆为空地。1925年,成都市商会改选俞乃请杨森支持,轻而易举当选。如今,春熙路在成都已不如当初之炫赫,地位被日益在全市各地兴起的商业网点所减低,但作为老字号的商业街,春熙路在成都人心中,依然有着不可取代的作用。

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[06之旅]成都锦里—西蜀第一街

锦里民俗休闲街,位于四川省成都市武侯祠旁,有“成都版清明上河图”之称.虽然锦里跟武侯祠连为一体,但进入锦里是不需要买门票的。这是一条集中展示巴蜀民风民俗和三国蜀汉文化的民俗风情街。是成都市首座以传统川西古镇为建筑风格的旅游休闲街区。街区全长350余米,有茶坊、客栈、酒楼、酒吧、戏台、各种风味小吃、工艺品、土特产等等,集旅游购物、休闲娱乐为一体,不仅是人们怀旧寻梦的好去处,其在深厚民俗文化根基上营造出的休闲气氛更值得您细细回味。

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[06之旅]成都青羊宫

青羊宫是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,地处成都市西郊,原占地面积约三百余亩1982年为恢复旧观,重点维修了灵祖楼、八卦亭和三清殿等建筑。殿内九米多高的玉清(元始天尊)、上清(灵宝天尊)、太清(道德天尊)等像,堪为全国道观一流。青羊宫原名青羊肆。据《道藏辑要》记载,这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所,后名青羊观,玄中观。唐僖宗中和三年(883年)扩建后改名为青羊宫,以后几经兴废,五代时改称上清宫。步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代,左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩,上刻有道教秘传天书云篆,根据中天北斗七星布局,称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。现建山门庄严宏伟,重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上,雕刻精细,造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹,笔力遒劲,为青羊宫的中一大文物。混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱两根.柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案,形象生动活泼。在宋真宗时,真宗崇奉道教,封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”,祖师面容慈祥,手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字,故它展示着世界的本原还处于混沌状态,而祖师开天辟地,使“道生一,一生二,二生三,三生万物”。后殿供奉的是“慈航真人”,佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一,传说中的“慈航真人”是一位男仙,后因见世界苦难重重,女子却出出家修行之路,于是便转世为女身,修奉佛法,为女子开了不二法门,从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台,容貌秀丽慈祥,遍洒甘露普渡众生,故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭,突出地体现了道教教义特征,是一座标志性的建筑物。它布局紧凑,精巧大方,整体建筑共三层,建于重台之上,亭座石台基呈四方形,亭身呈圆形,象征古代天圆地方之说;两重飞檐鸱吻,四周有龟纹隔门和云花镂窗,南向正门是十二属相太极图的浮雕,造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构,相互斗榫衔接,无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹,各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦,屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎,高约3.6米,造型优美,甚为壮观。双排擎檐石柱共16根,皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱,气势磅礴,栩栩如生,是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话,传说当年建八卦亭时,将要竣工前夕子时,面对三清殿的石柱盘龙复活,意欲腾云而去,被月御值日使者发现,则以神拳定于柱上,现在这个柱头上还留着那个拳头印。三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕,有一副贴金对联:“福地卧青牛石室烟霞万古,洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”,是明朝时铸造,重约三千多公斤。右配一应鼓,每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟,晨钟暮鼓,幽远清晰,给人以更加宁静的感觉。殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠,身披云霞紫袍,指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊,道经说他居住在清微天玉清境中,又叫作天宝君。每至天地初开,他便以秘道授予诸仙,令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊,又称作灵宝君。居住在禹余天上清境,故称上清。右边是道德天尊,即太上老君,又称作神宝君,居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说:“三号虽殊,本同一也”,都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子,骑在青牛之上,作诗一首:“先天而老后天生,借李成形得姓名,曾拜鸿钧修道德,方能一炁化三清”说法流传至今。大殿两边还塑有十二金仙,分别是:太乙真人、广成真人、俱留真人、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。殿内共有三十六根大柱,其中木柱八根,代表着道教的八大天王;石柱二十八根,代表天上廿八星宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严,在全国尚属少见。斗姥殿建于明代,为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥,是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人,共生了九个儿子(即九皇),分别是:玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目,肩有四首,左右各出四臂,为三目四首八臂的女神,神像慈容照人,《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世,卫圣驾于阎浮,众生有难若称名,大士寻声来救苦”。所以,斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神。在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母,即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说,最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说:瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来。这一缠绵的爱情故事,为人们所共知。道书中说:“天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会,传说这天是王母的诞辰,各路神仙都要来为她祝寿。左边祀奉的是土皇地祗,为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝(寿星)、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。后苑三台建立在土坡之上。左为“降生台”,原塑一白发婴儿,他便是刚出世的老子,相传老君分身降化于此。右边是“说法台”,台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。中间一台是紫金台,又名“唐王殿”。塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。三台按中轴线对称格式布局,十分严谨。唐五殿居轴线正中上方,另二台分别于左右两侧,平面布避呈三角鼎立之势,正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。玉皇殿,原殿为清道光年间(公元1821年-1850年)建造,后因危楼拆除。现新殿建于1995年,楼底结构,殿内楼上供奉玉皇大帝,楼下前供奉三官大帝,后供奉紫微大帝和真武大帝像。铜羊两只都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米,俗称青羊。其中单角铜羊是清雍正元年(1723年)大学士张鹏翮(别号信阳子)从北京买来送给青羊宫的,以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文:“京师会上得铜羊,移往成都古道场。出关尹喜似相识,寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。单角铜羊其实是十二属相化身,即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物(羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字)。另一双角铜羊是清道光九年(1829年)成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造,献给青羊宫的。

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[06之旅]成都文殊院

文殊院位于成都市城北文殊院街,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺。据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为庐,苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年),官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模。文殊院坐北朝南,殿宇五重,进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对,斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间,建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构,柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多,图案精美,是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵。五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑。殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相当,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅。文殊院文物荟萃,宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富。从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品,最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外,还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。

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[06之旅]成都武侯祠内结义楼

武侯祠位于成都南门武候祠大街,是纪念三国时蜀汉丞相武乡候诸葛亮的祠堂,始建于西晋末年,到唐代已具规模,明初与纪念刘备的“汉昭烈庙”相并,成为君臣合庙,清康熙十一年(1672年)重建。距今已有1500多年的历史。占地面积五十六亩(37000平方米),祠内翠柏森森,殿宇重重,布局严谨,庄严肃穆。今存高达12米的刘备墓(惠陵)、蜀汉“直百五铢钱”和47尊蜀汉人物塑像等珍贵文物。尤以岳飞手书的诸葛亮《出师表》和文、书、刻号称“三绝”的《汉丞相诸葛亮武侯祠堂碑》最为知名。武候祠坐北朝南,主体建筑大门,二门,刘备殿,过厅,武候祠贯穿在一条中轴线上。五重建筑中以刘备殿最高,建筑最为雄伟壮丽。跨进汉昭烈庙大门,可见前方两侧各有一碑廊,其东侧碑廊内那通唐碑,由唐朝著名宰相裴度撰文、著名书法家柳公绰书写,名匠鲁建勒石上碑,因文章,书法,镌刻都出自名家,所以后世称之为三绝碑。穿过过厅,可见两侧廊坊内各有14尊真人大小的塑像,这就是蜀汉文臣武将廊房。东侧文臣廊坊以庞统为首,西侧武将廊房以赵云领衔。

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[06之旅]景德镇火神庙

重修风火神庙碑记——(清) 年希尧
器莫大于饮食之制,然率不外乎五行之寓质,而融凝以水火之齐。盖自汙尊杯饮之风邈,华而范金,简而髹木,礼之升降,亦与时相沿会者也。若陶之为用,则犹其朴焉者。而后世之以窑名自唐,人或始见之篇咏。洎乎宋代,方专其制,以奉太官之用。今可考而知者,于汴有汝,于杭有修内司,其他之规模乎此,与别出其奇以矜能者,殆未可以一二数。是皆致精于物力而成之,弗患苦窳,盖无所谓风火神者。有之,自明之季世始。考神实姓童氏,尝职窑为业。当前明神宗时,阉人督窑事弗就,数困辱操作者,神举身歼焉而后器成。如志,由是成神而举之。而镇民之尽心于肸蠁者,若有所默相焉。祠在官廨门内之东边,廨固前代所传也,则神尝祀之于官矣。余有丁未之岁,曾按行至镇,一过祠下。越明年,而员外郎唐侯衔命来,偕余董其事,工益举而制日精,一岁之成恒十数万器。而选择包匭,由江奏淮咸萃余之使院,转而贡诸内廷,悉中程式。唐侯节公财、惜人力,以徼惠归美于神,时来修祀。则俯仰上下,叹其栋字戺级之弗葺也。因镇人之志,慨然倡以先焉,而请余文纪其略。余长其任,弗敢辞。余惟圣人在上,则器无奇诡,而物盛气厚,则百工之事咸精,其饶庶司群吏有所兴作,惟思宣泰上德以逮于下,若恐弗及。如今之镇人,所以趋赴于唐侯者,非有所督于前而绳于后也。而其事集,而功倍出于法所縆急者尝相什伯,宜其神之灵响,乐为昭答。而唐侯之汲汲于是,知非徒祀事之光,亦将有以风乎后也,是则可书也。已若神之谱系里居,兴夫建祠之缘起,或自有传记,余得而略焉者也。

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[06之旅]景德镇陶瓷作坊

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[06之旅]景德镇镇窑

镇窑,位于景德镇陶瓷历史博览区古窑瓷厂内。
镇窑,以清乾隆后期的民窑景德镇天后官窑(位于景德镇周路口)为主,补充同期同类福兴窑(位于景德镇老东门)的部分建筑原件,于一九八零年通过迁建而易地保护。其建筑规模、结构乃至建筑原件完全保存了当时的历史风貌,是景德镇瓷器烧造的典型镇窑(柴窑)。此类窑瓷器烧制史可上溯到明代成化年间(公元1466至1487年)。
据考察测绘,镇窑占地面积约为36×18m=648平方米。镇窑属穿逗式木构架建筑,除窑炉所在位置之外,其余均采用双层结构。底层高近3m,为制瓷工人装坯,开窑及选瓷的工作场所。窑炉位于整个窑房的一侧。占地面积约为24×10m=240平方米,占整个窑房面积的三分之一。窑炉炉膛呈长锥状,前宽后窄,进深约16m,最大宽度约5m。门高2.4m。拱形,外沿呈八字状,面阔3m,窑炉炉顶呈拱形,采用耐火窑砖作无摸砌筑的蛋壳结构。与我国全砖结构的无梁殿收顶工艺有异曲同工之妙,充分体现了古代景德镇窑炉工匠的高超艺术。窑炉尾端,直接连通了一支高出屋顶烟囱,烟囱采用窑砖单层垒砌,高21m。拱顶下端另砌窑墙,成双层侧壁结构,通风性良好。窑房木质构架的用材,更加突出了窑房建筑在我国古建筑历史所占据的独特地位。窑房的主柱及架梁,多选用质地坚碣,经久耐磨的松、槠等普通杂木,极为经济。梁柱构件的制作,仅仅是削去树丫、树皮、凿制榫卯,对躯干的自然弯曲不作任何技术处理,3×3m形柱网的梁架,不拘形制,步入其间,梁柱任其曲折弯曲,犹如自然的枯树林,而且梁架二层,长年保持贮存三至四窑次的燃料,按一窑次七百担松质板材料计算,平均每平方米的日常负荷在一吨以上。凡进行过实地考察的建筑界专家,对古景德镇窑炉工匠在建筑力学方面所表达出来的高超技艺,无一不赞叹不已。
镇窑作为传统柴窑已是世界孤品,是考察和研究古景德镇制瓷烧炼工场不可再得的实物。2000年,镇窑公布为江西省文物保护单位。

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