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花溪-青苗

时间:2007年2月26日(正月初九)
地点:贵州省贵阳市花溪桐木岭
事件:苗族青苗支系跳场、吹芦笙
交通:在贵阳市火车站乘203路大巴直达终点站

青苗女子的着装,与其他支系的苗族有很大的差别。例如,包尖形的头帕,穿黑色棉布的大袖子衣服,在上衣的外面系围腰,剃掉一圈头发,并将留在头顶部的长发挽成の字形的发髻子。
由于桐木岭青苗跳场、吹芦笙邻近大路旁,且交通便利,因此不论是参加的人数还是游客,都远远超过其他村寨。好些记者、摄影家、摄影爱好者们,举着传说中的“长枪短炮”对着青苗男女不停的按下快门,有好几位“摄影家”笑容满面、唾沫横飞、不厌其烦的要求身穿民族服装的小朋友们从左转到右、从右转到左、站成横排、围成圆圈、在场地里、在油菜花丛里,一遍一遍的摆出各种姿势,一遍遍的跳着民族传统舞蹈。他们都是专业的,拍出来的照片也一定非常非常“专业”非常非常的美,但那仅仅只是他们所希望的,因为他们关心的只是自己的摄影作品。毛豆非常非常的业余,并且只喜欢“偷拍”,因为毛豆只想记录下真实的生活、真实的表情。
难道,这就是专业与非专业的差距?
图片说明
图一:人群中的青苗男子;
图二:忧郁的眼神;
图三:青苗小朋友;
图四:青苗女子的尖形头帕;
图五:青苗女子的头饰;
图六:青苗妇女;
图七:青苗女子的头饰;
图八:裙角飞扬;
附:花溪民族节日一览表
正月初四 高坡乡衫坪 跳洞、吹芦笙 背牌苗支系
正月初六 高坡乡甲定 跳场、吹芦笙 背牌苗支系
正月初七 高坡乡五寨 跳场、吹芦笙 背牌苗支系
正月初八 燕楼乡卓旧盘 跳场、吹芦笙 花苗支系
正月初九 花溪乡桐木岭 跳场、吹芦笙 青苗支系
正月十二 湖潮乡磊庄 跳场、吹芦笙 花苗支系、跳三年隔十三年
正月十二 石板镇镇山 跳场、吹芦笙 花苗支系、跳三年隔七年
正月十五 湖潮乡云贡 布依族 跳地戏
正月十五 花溪乡大寨 布依族 跳地戏
二月十四 久安乡煤炭窑 “二月场”、吹芦笙 花苗支系、玩三年停三年
四月八 高坡乡高坡 “四月八”(猪场) 背牌苗支系
四月八 高坡乡甲定 “四月八”(蛇场) 背牌苗支系
六月六 花溪公园 布依族 歌会
七月龙场天 石板哨 玩场 花苗支系
七月马场天 果洛多 玩场 背牌苗支系
七月猪场天 高坡乡高坡 斗牛 背牌苗支系
七月虎场天 高坡乡云顶 斗牛 背牌苗支系
七月兔场天 高坡乡腊利冲 斗牛 背牌苗支系
七月鼠场天 高坡乡甲定 斗牛 背牌苗支系
七月龙场天 黔陶乡干坝 斗牛 背牌苗支系
七月鼠场天 孟关乡上板 斗牛 背牌苗支系
七月虎场天 孟关乡三所坟 斗牛 背牌苗支系
七月狗场天 小碧乡小关山 斗牛 背牌苗支系
七月龙场天 黔陶乡半坡 斗牛 花苗支系
七月虎场天 小碧乡二堡 斗牛 花苗支系
七月龙场天 孟关乡大关山 斗牛 花苗支系
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图一
图二
图三
图四
图五
图六
图七
图八

Tags: 旅行 花溪 青苗 苗族 民族节日

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“一支铅笔”捐助活动

款项来源:“一支铅笔”捐助活动
捐助对象:贵州威宁县大街乡阿基该苗族教会小学
捐助物品:铅笔600支(200*3)、橡皮120块(60*2)、卷笔刀120个、直尺60把,共价值RMB218.00元,购物清单点此查看
捐助用途:07年春季学期部分学习用品
外甥钧钧今天报名,明天就开学上课了。远在威宁大街乡阿基该苗族教会小学的小朋友们,他们新学期的文具都有了吗?早上与草海保护区管理局的李裕荣老师联系,得知他现在还在贵阳,于是在群里向大家打听了一下文具批发的地点,带上钧钧去市西路文体用品批发市场,给阿基该小学的小朋友们买新学期的文具。选购文具时,钧钧不停的发问:
钧:舅舅,我们要不要买几支红色圆珠笔?
豆:买红色的笔做什么?
钧:给老师啊,要不老师用什么笔来给小朋友批改作业和打分?
…………
钧:我们还要买粉笔不?彩色的那种?
豆:我们买粉笔做什么?
钧:没有粉笔,老师上课用什么?
…………
钧:这些挂钩好漂亮哦,我们买几个嘛。
豆:买来做什么?
钧:给老师把黑板挂起来嘛。黑板挂高一点坐在后排的小朋友也看得清楚嘛。
…………
19点左右,在文昌阁,将所购文具交给李老师,拜托他带给大街乡阿基该苗族教会小学的小朋友们。多谢李裕荣老师!
另外从李老师那里还得到三个好消息,一是在06年底阿基该的村寨已经在安插电线杆子,估计过年这段时间应该已经通电了;二是阿基该的村寨已经有了干净的饮用水;三是阿基该的村寨已经在着手修路的规划和准备,相信几年以后就能够通路了

Tags: 一支铅笔 公益 捐助

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高坡:我的苗族同胞们

时间:2007年2月23日(正月初六)
地点:贵州省贵阳市花溪区高坡苗族乡甲定村
事件:苗族跳花场

贵阳花溪区高坡苗族乡,距离贵阳市区约50公里,属高寒山区,最高海拔达到1712.1米,北高南低,北部为高山台地。从贵阳的客车站、二戈寨以及花溪等地都有中巴直达,其中尤以二戈寨经孟关、黔陶(周渔璜的故乡)到高坡较近。不过客车站、二戈寨两处的车比较少,花溪车比较多,平均每半小时一班。若不知道在哪里坐车,建议在贵阳市的大营坡、合群路、师大、客车站、河滨公园等处乘中巴或大巴到花溪,再从花溪乘惠水、长顺方向的车到青岩古镇,然后就在青岩车站路边等到高坡的班车。一般从贵阳出发到高坡,车资10元左右。
青岩到高坡都为柏油或水泥路面,过了黔陶就开始一路上山,弯多且急,坡长而陡,一侧是山崖一侧是峡谷,路沿山蜿蜒而上。自驾务必小心谨慎控制车速。
高坡为苗族世居之地,高坡苗族自称“孟”(Home),妇女以背牌为特殊服饰,故他称为“高坡苗”、“背牌苗”,也有人称“红粘苗”、“喜鹊苗”等等。传说,背牌苗的祖先在春秋时期是楚国掌印官,千百年后的子孙为传承祖先的荣耀,将它深深的烙印在背上,世世代代沿袭下去。四月八“射背牌”是高坡苗族传统习俗。高坡苗族“四月八”不一定是农历四月初八,在云顶片区“射背牌”日为农历四月中第一个“亥”日,在甲定片区“射背牌”日为农历四月中的第一个逢“巳”日。在苗族社会里恋爱是个人的行为,而婚姻则是家庭或家族的行为,它涉及到家庭乃至家族的人际交往及经济等方面的关系,所以每一桩婚姻的缔结,都必须考虑到这些因素,否则将带来不利的影响。因此,一些有情男女,势必不能终成眷属。为此,他们邀约在“四月八”射背牌,向天地、社会表明二人的情深意笃与无奈。事实上这是另一种形式的婚礼,或者可以说是一种“冥婚” - 因为“射背牌”的本质意义是因为今生不能成一家,来世再来做夫妻。男女双方在射过背牌后,今生今世就不能再往来,这既是对他们情感的证明,也是最后的告别仪式。“射背牌”这一活动,在苗族之中,唯独高坡这一支系苗族独具,其历史悠久,内涵丰富,场面悲壮动人。另外,据说高坡苗族中,一些恋爱自由而婚姻不能自主,父母也不能出钱“射背牌”的姑娘和后生,为了追求自己的幸福,一般情况下会私奔。
另外,甲定苗族还有洞葬奇俗。在高坡甲定村,苗族用于洞葬的天然洞穴有数处之多,其中以龙打岩的洞葬洞穴最大最有名。在龙打岩半山腰一天然洞穴内,洞深约35米、宽约10米,高约20余米,共葬各型棺木百余具,分上下两层,以“井”字架原木支撑,第一层棺木摆满后再往上摆二层、三层以至七层,高达五、六米。地面摆放数以百计的小陶罐。该洞葬为甲定村王姓苗族同胞从古至今葬人之处。今保存完好的棺木有60余具,其它已自然腐烂。该洞葬墓于1997年列为贵阳市文物保护单位。不过实在是可惜,虽然就知道距离那洞穴步行仅30分钟而已,但如果一来一去就赶不上回贵阳的班车了。而甲定又无吃住的地方,如果回不了贵阳就只能住宿村里人家,于是临走时已做好了再来探洞的准备。
毛豆的下一站是哪里?这个冬天很暖和,油菜花都已经开了,今年的“金海雪山旅游节”和“油菜花节”应该会提前吧?三月,安顺屯堡或者贵定布依族音寨
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Tags: 旅行 高坡 苗族

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[贵州图鉴]荒野兰若-靈應寺

灵应寺建在贵阳市花溪区高坡乡新安村西北部,距高坡乡政府所在地3公里的,古代高坡苗族首领干把珠根据地遗址灵应山上,海拔1570米,为咸丰十年(1856年),由长者李鸿连与寨(现新安村)中长者众友捐资始建,解放初期建筑尚存,后文革时被毁。1984年高坡群众集资投劳修复寺庙,1993年得到贵阳居士支持,高坡群众集资,将灵应寺扩大修复,现有大雄宝殿、厢房、厨房、念经堂、灵官阁等建筑,内有玉佛一尊,释迦摩尼、观音、地藏等菩萨十尊。

山上有得天独厚的自然景观,山顶有天地、玉池、仙池等十股泉眼,飞云岩、溪字岩、高山仰止等摩崖石刻古迹,现有地基、石器、牌坊等遗痕尚存。半山上有修筑围墙遗址长1000多米,宽2米,高4米,灵应山修建的城墙在解放前被地主周云浮所破坏,撤毁。
干把珠,明朝贵州贵阳高坡人,他是当地苗族人民中的自然首领。明朝中叶,贵州少数民族受到的剥削和压迫日益加重,贵州苗族人民的起义逐渐增多。明英宗天顺元年(1457年),高坡一带大旱,苗民难以生活,次年初,苗族首领干把珠带领龙里、贵定、八番(惠水)、平越(福泉)等处“十三番”苗族及部分布依族揭竿抗暴,攻打都匀卫,获得粮食,救民于饥寒交迫之中,被各族人民尊重为"王"。干把珠起义后,使明王朝惊恐,急调四省(川、黔、湖广、滇)兵马,兵分四路,进行围剿,攻占625个山寨,斩杀一万一千多人,俘七千二百九十人。天顺元年至三年(公元1457-1459年)干把珠被擒杀,起义失败。
拍照时间:2007年2月23日
图片说明:
图一:上山的路杂草丛生,石阶旁到处是成片的草药三棵针;
图二:半山的灵官阁。阁旁立石碑,碑刻:“新建靈官閣塑靈官金身由和尚釋葉林發願,釋古修與衆信善結緣。九七年二月十七請靈官金身,六月新建靈官閣。捐贈無量功德銘于碑文紀念”然后以下是密密麻麻的姓名。
图三:从灵官阁沿山路蜿蜒而上,遇此断壁残垣。根据散落于周围四处的方石及石上所刻文字、图案来看,似乎不象是牌坊,到更象是据守上山要道的山寨大门,尤其是残壁上的孔洞,推断是门闩的插孔;
图四:散落四周的断柱上的卍字符。卍,本是一种原始符号,起源于亚洲中部和东部新石器时代彩陶文化时期,通常被认为是太阳或火的象征,也有的认为其形象是人类自身形态或骸骨形态,用来显示灵魂不死的祖先崇拜观念。佛教取其符号代表“轮回”,谓其是释迦牟尼“胸部所现瑞象”,用作“万德”吉祥的标志。武则天长寿二年(693年)定读此符为“万”字。
图五:古城墙遗迹;
图六:飞云岩,岩旁有石碑四块,右手第一块碑载:“值于咸豐拾年長者李鴻連與吾寨長者衆友捐資始建靈應寺迄今壹佰貳拾柒年載因年久失修爲念靈應寺再現其勝故寨長者衆議募資重建以視恭畢”,“西元一九八七年於丁卯年二月十九日場壩街上下寨安上新寨”,然后以下是密密麻麻的姓名。第四块碑载:“逢盛世國運隆昌感國恩民族政策實施靈應寺得以修復經釋古修馮開芝需海雲劉正友字澤春簡定邦徐忠明蘆忠芳等籌辦蒙各界信善大力支持於九七年遠月一日通電照佛古曆三月初六恭請緬甸國釋迦牟尼玉佛上靈應寺供奉乃我地萬民之洪福通電照佛黃金裝佛身功德喜立碑文紀念”,然后以下是密密麻麻的姓名。
图七:灵应寺正门。山顶山风极大山门紧闭,初登山顶我们还以为这里已经没有出家人主持,或许已经荒废破败;
图八:灵应寺正门前两块石碑上所刻花纹;
图九:从寺内看到的寺院正门和门内塑像;
图十:大雄宝殿,里面及供奉着前面碑文记载的缅甸国释迦牟尼玉佛和观音、地藏等菩萨;
图十一:我们见到的一位寺僧就居住在厢房里。1997年前后灵应寺主持为释古修,不知道现在的主持是谁;
图十二:弥勒佛前挂于墙上的香炉,看炉中情形,已断香火许久;
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图一
图二
图三
图四
图五
图六
图七
图八
 
图九
图十
图十一
图十二

Tags: 贵州图鉴 高坡 灵应寺

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春节送礼,黄搭金档

时间:2007年2月23日17:55
地点:贵阳花溪区孟关工商所门口
事件:我喝过“康帅傅”的绿茶,也喝过“康师博”的冰红茶,还吃过“一统”的方便面。过年拜年请看仔细了,“黄搭金档”不是“黄金搭档”。

Tags: 春节 2007

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花香满园

时间:2007年2月22日晨
地点:贵州省植物园
中文名:望春玉兰
拉丁名:Magnolia biondii Pamp
木兰科:MAGNOLIOIDEAE
产地:甘肃、湖北、河南、四川等地
用途:材供细木工用,花蕾入药为辛夷
简介:望春玉兰又名望春花、迎春树、辛兰,属木兰科木兰属多年生落叶乔木,一般树高6至12米,最高达25米以上,胸径1.4米,于早春2月先开花后发叶,花期20天。它是药用、香料、用材、观赏兼用的优良珍贵树种。花蕾入药称“辛夷”,是我国传统的珍贵中药材,能散风寒、通肺窍,有收敛、降压、镇痛、杀菌等作用。辛夷花含芳香油,挥发油含量达3%至5%,提取的香料可作饮料和糕点等食品的原料。提制的芳香浸膏,可供配制香皂化妆品香精。它木材坚实,质地细腻,不道虫蛀,光滑美观,是建筑和制作家俱的优质良材,堪与樟木相比。
中文名:结香
拉丁名:Edgeworthia chrysantha Lindl
瑞香科:THYMELAEACEAE
产地:原产中国。分布于浙江、湖北、贵州、云南等地
用途:茎皮用于造纸,全株入药,有舒筋活血、消肿止痛之功效。
简介:结香,又名打结花、黄瑞香,落叶灌木,植株2米左右。枝疏粗壮柔软,棕红色,不易断。因枝条柔软,可以打结不断,故名结香。每年分枝一次,每枝分出3小枝。花期3月至4月。结香性喜温暖气候,耐半阴,也耐日晒,但不耐寒。根肉质,怕水湿,在肥沃的排水良好的土壤中生长良好,根颈处易长蘖丛。结香栽培十分容易,无需特殊管理,每当老枝衰老之时,及时修剪更新。移植在冬春季节进行,一般可裸根移植,成丛大苗宜带泥球。

Tags: 植物园 望春玉兰 结香

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苗疆腹地-台江

黔山毛豆春节旅行:苗疆腹地-台江
时间:2007年2月19、20日
台江,苗话叫“方旎”,意为“金银般美丽的地方”,位于贵州省黔东南苗族侗族自治州中部,座落于苗岭主峰雷公山北麓,清水江南岸。台江县总面积1078平方公里,人口约14万,其中苗族占境内总人数的97%以上,是世界上苗族聚居最集中的县份,堪称“天下苗族第一县”,史称“苗疆腹地”,被联合国教科文组织列入世界少数民族文化保护圈“返璞归真,重返大自然”十大景区之一。

数千年前,苗族先民自商、周西迁之后,有九个氏族先后迁入台江定居,在这里披荆斩棘,开疆辟土,建立了九个鼓社,俗称九鼓苗族。数千年来九鼓苗族在这块“化外生苗之地”,过着“自耕而食、自织而衣”,“皆知礼让”的“世外桃花源”生活。他们穿着9种互不雷同却又互相关联的服饰,分别叫方妮型、方南型、方纠型、方黎型等9种别称。每一种服饰,又分成若干子服饰,所以,台江境内现存的苗族服饰有9种类别100余种款式,其数量之多在各民族聚居地区中是屈指可数的。
台江县境内苗族风情古朴浓郁,绚丽多姿,苗族文化底蕴厚重,博大精深,有精美绝伦的苗族刺绣和银饰,有“人类社会最古老的情人节”苗族姊妹节,有“世界独一无二的龙舟节”施洞独木龙舟节,有“世界最长最隆重的祭祖节”鼓藏节(每13年举办一次),有被誉为“东方迪斯科”的反排木鼓舞和“天籁之音”的方召多声部情歌,像诗一样朦胧,像画一样美丽,像梦一样神秘……
“能歌善舞”是各少数民族的共性,苗族也不例外。苗家人说自己“会喝水就会喝酒,会说话就会唱歌,会走路就会跳舞”。“芦笙一吹,人心就飞;木(铜)鼓一响,脚板就痒”,芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、板凳舞……在台江这块土地上,没有一个苗族村寨没有歌舞,更没有一个时节断过歌舞。
贵州地名来源探析:台江县明朝时为台拱县,清雍正十一年(公元1733年)置台拱厅,1913年废厅置台拱县,1930年丹江县部分地加入,两县各取一字命名。台拱,苗语叫taiqog,与汉语相近的字应是"党宫",位于白旦坡脚,面临公你河,相传这里的村民早先是从高城的交宫、南宫等村寨搬迁来的,为了纪念故地,故名台拱。丹江也是苗语地名,各取一字仍属源于苗语。
补充:
行:从贵阳出发至台江约210公里,全程高速,约3小时车程。在贵阳上贵新高速-麻凯高速-玉凯高速,在玉凯高速“台江、方召”出口即进入台江县城。另走玉凯高速,台江距黔东南苗族侗族自治州首府凯里市仅仅30公里,20分钟车程。
宿:台江县城没有高星级酒店,现有的几座宾馆、酒店在硬件和服务方面也有待改善,但住宿是没有什么问题。县城里还有数量众多的家庭旅馆(旅社),收费大约在20-50元之间,民族节日期间最好提前预订。也可以回凯里住宿。
食:以苗族酸、辣为主。外地游客若不能吃辣,须事先告知少放辣椒,否则难以体验到苗疆美食真髓。
图片说明:
图一:河中船上嬉戏的孩童;
图二:河上风雨桥;
图三:秀眉广场上的苗族鼓手。据说台江苗族的踩鼓舞共十种鼓点节奏,当毛豆的相机对准老人时,他不紧不慢的随手拿起鼓棒,在新鼓上敲打起来,伴随着激昂的鼓点,广场上的若干男女舞者随着节奏起舞,节奏铿锵变化,动作也因之而富有韵味。这位老人还允许毛豆与他一同击鼓,并简单传授了一小段鼓点,毛豆鲁钝反复练习不成。毛豆摄有两段这位苗族老人击鼓的精彩视频片段,希望能在稍后整理出来与大家分享;
图四:身着节日盛装的苗族小姐妹;身着红衣的姐姐在毛豆的相机前非常热情、大方,而妹妹显然对毛豆的相机更感兴趣,哈哈……
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图一
图二
图三
图四

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[贵州图鉴]-台江文昌宫

文昌宫座落于“苗疆腹地”台江县城东南,坐东朝南,为清光绪十八年(1892年)同知周芝捐建。文昌宫建筑群占地4600平方米,门前有青石台阶47级,门后两侧有左右配殿,中为天井,迎面是主体建筑 - 阁楼,阁楼为三层六角攒翘储尖顶木塔式结构建筑,底层四角,平面呈正方形,阁下面阔18米,进深13米,高18米。翼角塑层面小青瓦段盖,间连预置多色覆钵宝项,并以六条铁链与六个屋面上的塑像相有连接彩色瓷片镶钱存。飞储翘角,层层舒展,轻盈飘洒。每角系有风铃,迎风拂动,叮当作响。整个建筑群规模宏大,布局严谨得体,宫阁古朴典雅,做工精巧,座落于自然高丘,为参天古树所藏,极富天宫仙阙气派。在结构上,榫头横穿斜插,衔接紧密牢固,不用一颗铁钉。1982年文昌宫被列为贵州省省级文物重点保护单位。
现在文昌宫是台江县刺绣博物馆和古生物博物馆,珍藏各种苗族刺绣艺术品和古生物化石展品,同时也是台江文物管理所的办公地。因为毛豆此行时逢春节(2月20日,农历正月初三),整个文昌宫内空无一人,大门紧锁,所以没有亲眼得见的事物仅仅为“据说”,自己未曾考证。文昌宫除阁楼外的后半部分似乎在翻修,一片白墙青瓦。据说文昌宫正门大厅上方所挂横匾“台江古生物博物馆”系中科院院士、温家宝总理老师刘东生老先生手书。还据说平时不要门票,但刺绣室和古生物室不是常开。
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[贵州图鉴]-台江秀眉广场

台江县城东的秀眉广场所在地为原来苗寨踩鼓场,以苗族英雄张秀眉的名字命名,据说每逢周末都有上千苗族群众在此吹笙起舞。广场正中央的张秀眉塑像手握长剑,身披战袍,显得威风凛凛,器宇轩昂。塑像立于2000年4月18日(农历三月十五姊妹节),像高4.5米,基座3米。

张秀眉(1823—1872),清朝贵州台拱厅(今台江县)人,苗名秀波,清咸丰同治年间黔东南苗族农民起义领袖。张秀眉出生于一个苗族农民家庭,十一二岁时父母先后身染重病去世,与哥哥相依为命。为了生存,靠给地主帮工度日。咸丰初年,苗疆连遭水、旱, 虫灾,而官府“提甲追征,狱为之满”。咸丰五年(1855年),台拱南界高坡数千苗民因请求清王朝减轻苛征重索而遭到拒绝和镇压,群情激愤,冲人台拱城内,杀死黄平州知州,向清政府提出取消种种苛征重税、退还被汉族地主强占的田地房屋的要求。张秀眉与包大度等人用刻木和鸡毛、火炭传令苗族各寨,率众起义,被推为元帅。顷刻之间,贵州东南千里苗疆,群起响应,张秀眉领导的持续十八年之久的轰轰烈烈的贵州苗民起义在台拱地区爆发。
张秀眉率领起义军驰骋贵州东南,纵横七八百里,并在台拱地区建立政权,开创根据地。仅三年多时间,就占领了贵州东南的千里苗疆,兵锋直指贵阳,使清王朝在贵州的统治处于风雨飘摇之中,沉重打击了清王朝在贵州的统治,因而清政府认为张秀眉是“苗疆祸首”。张秀眉领导的苗族起义军还与各地起义军协同作战。同治元年,苗族义军东联委应劳侗族义军攻打湖南晃州、沉卅、清州等六处府、厅、州、县,并力拔之,使湘军首尾难顾。
张秀眉设将军等武官以及管理地方政务的文官,建立一套较完善的政权机构;将所有屯田与汉、苗地主的田地分给贫苦农民使用,农民收获后,除交纳公粮外,其余全归自己;实行奖励垦荒、保护商业、组织集市贸易等政策措施,制定一系列维护穷苦人民权利的、有利于各族人民团结反清的法令和措施,使以台拱为中心的千里苗疆秩序井然;建立了一支拥有相当数量的勇猛善战的常备军,把全体农民编为后备军,平时生产,战时参战,建立牢固的军事基础。
1864年,太平天国及各地起义先后被清政府镇压,清政府便集中兵力镇压张秀眉领导的苗族义军。1866年到1867年,清政府派大批湘军进入贵州,并于1868年攻陷了贵州黄号军的荆金园、偏刀水和玉华山,使苗族起义军的根据地失去了屏障。张秀眉为了援救号军,率军攻打湘军后方,向湖南晃州厅、沆州府大举进攻。但在回师途中被清军拦截,战败而归,起义军根据地的门户寨头也被湘军攻陷。后张秀眉率义军与侗族义军陈大六联合,不屈不挠与清廷湘勇辗转征战于湘、黔两省间,屡屡挫败清军,截其归路,断其粮道,避实击虚,分散袭扰,各个击破。使清军湘勇陷入”一日数十惊、一地数十敌”的困境。于是,清政府又增调湘军进入黔东,向起义军根据地发起疯狂进攻,1869年,清军攻陷镇远府及众多苗家村寨,起义军被迫向西撤走。湘军恃胜骄横,一味冒进,三月,攻陷了施秉县城后,即刻趾高气扬地向施秉西南的瓮谷陇地区进犯。包大度抓住时机,利用这里险要的地势,预先设下伏军,伺机歼敌。当湘军拥入埋伏圈之后,一声炮响,起义军喊杀之声震天动地,滚右、檑木、飞炮倾泻而下,歼敌二万余人,使前来镇压起义的湘军几乎全军覆没。
1870年,席宝田率湘勇设营三十余座,以十一营进逼施洞口,双方激战,秀眉被迫退守台拱,伤亡惨重,转移至雷公山。1871年4月,凯里城被攻下。秀眉及其部分将领,率部分义军潜出雷公山,分散游击于黄平、凯里和台拱内地,以图再举。由于清军势力过大,又加烧杀掳掠,义军活动受很大限制,又陆续撤回雷公山。于1872年,起义军连营二十余里与清军决战,由于众寡悬殊,虽然浴血抗击,乌鸦大坡义军各寨还是被敌人攻破。4月,义军退至乌东山,湘军穷追,张秀眉,包大度率领义军战士殊死奋战,最后力竭被俘。槛押长沙,受尽酷刑,矢志不渝,坚强不屈,义正辞严地痛斥清政府的民族歧视和民族压迫政策,与清廷势不两立。是年秋,在长沙英勇就义。
苗族英雄张秀眉领导的贵州苗民大起义虽然失败了,但苗族人民怀念英雄的史诗《十八年反政》、《英雄张秀眉》等依然在民间传唱,表达了苗族人民对自己的杰出英雄张秀眉的怀念。
资料来源:黔途网

Tags: 贵州图鉴 台江 秀眉广场 张秀眉 苗族英雄

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摄影爱好者

今年的新年得遇难得的晴天,连续几日阳光灿烂,各地的油菜花和樱花都已盛开。农历正月初三(2月20日)早晨,在号称“天下苗族第一县”的台江县城大十字一带,一个以台江“民族风情风光”为主题的摄影展早早开展了。一根铁丝、两个铁夹,一幅幅作品在街头如花般恣意绽放。没有装修豪华的展厅,没有隆重的发布会,有的只是朴实的摄影爱好者和他们真实、精彩的摄影作品。
这次街头摄影展共展出了张少华、张志发、何平勇、张林、马电伟、吴光文和田代元等7人数十幅作品。毛豆还有幸认识了此次展览作者之一的,台江县摄影协会第三届主席田代元先生,并互留了联系方式。毛豆希望能在网上为这次展览的作者提供一个展示的平台,大家一起来宣传贵州。
离开时,田先生握着毛豆的手说“感谢老师”让毛豆实在惭愧得无地自容,因为历来认为:行为者远比夸夸其谈者更让人敬佩!而我,不过是一空谈者罢了。

图片说明:
图一:正在布展的田代元先生为此次展示的摄影作品作者之一;
图二:从列宁的“艺术属于人民”的理论到毛泽东同志的“文艺为人民大众服务”。艺术属于人民,而不是属于少数饱食终日、百无聊赖、胖得发愁的“一万个上层分子”;“艺术从人民中来,并必须到人民中去”——虽然毛豆不懂什么是艺术;
图三:简陋、精彩、淳朴、真实、向所有人开放的“台江民族风情风光摄影展”;
图四:台江县城老街;
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图一
图二
图三
图四

Tags: 摄影爱好者 台江 苗族 摄影

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