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开学啦,挨宰吧!

带表妹到医学院报名,她以这一次700余新生中非常优异的成绩入学。新生入学第一课,从进入学校大门开始,书费、住宿费、卧具洗涤费、学费、保险费、体检费、军训费、班级费……等等等等……偶带着她从这个收费处到那个收费处,不停被宰割。瘦弱呆傻的毛豆两天下来,极其郁闷、极其愤慨,原来大学真的是很腐败呀。此话怎讲?
《贵阳医学院2007年新生入学须知》中:
“学生自愿购买医疗保险,每人交纳医疗及意外伤害保险费60元/年,按学制年数一次交清。”但是,我们不去交纳保险,学生报到处就不给签字,就领不到军训服装,就进不了宿舍,也就上不了学。这是自愿?(保险公司几位收钱的大婶,态度之恶劣在此不表。)
“军训服装由商家直销,学校代收费用,120元。”商家在校园里可以直接向学生强制销售?商家销售,学校收钱,这商家和学校什么关系?
“住宿实行公寓化管理”。表妹入住的宿舍是一栋三层楼房,房间里除了床什么也没有,也没有卫生间,整层楼都没有,整栋楼只在楼下有一公共厕所。人有三急,晚上熄灯后一楼的大门一上锁,这尿急、屎急可怎么解决啊?军训或正常上课后,早上那厕所前一溜长队也颇壮观吧?!在网上查了1小时看了几万字,也没弄清楚什么叫公寓化管理。难道,这就是?
附:
贵阳医学院2007年新生入学须知

Tags: 贵阳医学院 开学 公寓化管理

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“黔程似锦”博客征文大赛取消

原定于2007年10月30日结束的“黔程似锦”博客征文大赛,由于两家主要赞助机构面临多方不可抗力因素的无奈情况下,只得取消。由此给各位参赛的博客和关注本次活动者带来的不便,毛豆在这里表示十二万分的歉意。
本次活动向评委赠送的由贵阳民建黔菜研究发展中心提供,作者吴茂钊亲笔签名的《美食贵州》,将在近日通过邮局发出。
感谢各位评委和博客对本次活动的关注和支持!

Tags: 美食贵州 吴茂钊 黔程似锦 博客 征文

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青岩古镇(3)

青岩古镇定广门前古驿道。距今634年前的明洪武六年(1373年),此驿道为广西入贵阳的贵(阳)番(定番,今惠水县)主驿道中段。
距今383年前的天启四年至七年(公元1624-1627年)青岩守备,领72寨,控制八番十二司的班麟贵建土城(今青岩城的雏形),为南下定番(今惠水),北上贵阳,西入平坝,东走龙里的十字交通要寨。后土城加固扩建为石墙石街。
距今154年前的咸丰三年(1853年),土匪横行,赵国澍(后来的青岩状元赵以炯之父)弃文从武、散家财、练民团、守青岩。次年筑城。咸丰五年(1855年),天平天国翼王石达开攻陷广顺后,分兵攻青岩,历时半年不破。1863年(同治二年),赵国澍进攻灯花教何得胜部阵亡。清廷追封他为太常寺卿,赏骑都尉,准世袭。并降旨建赵公专祠,于国史(清史)立传。
距今121年前的光绪十二年(1886年),赵国澍子赵以炯丙戌科中进士,殿试一甲第一名,中状元,大魁天下,成为云贵两省自科举以来"以状元及第而夺魁天下"的第一人。与康熙年间武状元曹维城、光绪年间文状元麻江人夏同和、遵义人探花杨兆麟称为清代贵州“三状元一探花”。而以炯诸弟,以炳中经魁, 以焕、以煃皆进士,在科举时代可谓殊荣。其母亲赵三太因之而被朝廷封为“一品诰命夫人”。
距今5年前的2002年,在青岩拍摄,由陆川导演,姜文、宁静、伍宇娟主演的贵州话电影《寻枪》上映。电影中刘结巴的羊肉粉摊就在这定广门旁。羊肉粉啊……羊肉粉咧……

青岩城外古驿道上的小朋友。不远处为“周王氏媳刘氏节孝坊”。牌坊始建于清同治八年(1869年),是表彰周朝忠妻王氏、儿媳刘氏抚育教养子孙事迹的节孝坊。刘氏17岁定亲,尚未过门丈夫就去世了,于是她就为“丈夫”守节到90多岁。

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Tags: 《寻枪》 电影 青岩古镇

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[贵州图鉴]宝鼎寺

宝鼎寺位于贵阳市乌当区水田镇定扒村,从市内乘252路大巴达终点站“定扒”,下车向西步行200米左右即到。寺已于2002年重建,原有建筑古迹不可寻,仅余石碑数座弃于寺中偏僻茅厕前菜地中。
2006年的《贵阳日报》中,吴正光对宝鼎寺有如下记述:1826年,岁次丙戌,维修宝鼎寺。寺位于乌当区水田镇定扒村西南。建于清康熙二年(1663年)。道光六年岁次丙戌(1826年)维修。坐西向东。原有山门、前殿、两厢、正殿等,建筑面积700平方米。正殿面阔五间,进深三间。现存庙基及石碑多通。修筑堤堰碑,青石质,方首,高1.63米,宽0.8米,厚0.16米。额题“功同禹稷”4字,每字0.15米见方。碑文楷书阴刻,16行,满行22字,共计280余字。记道光六年岁次丙戌(1826年)连日大雨,将乾隆十年(1745年)镌刻的堤堰碑毁成两截,为免各寨争水,按照旧碑镌刻新碑事。立于道光六年(1826年)。“宝鼎寺常住碑刻”碑,青石质,方首,高1.68米,宽0.86米,厚0.16米。额题“施买永垂”4字,每字0.14米见方。首题“宝鼎寺常住碑刻”7字,每字0.07米见方。碑文楷书阴刻,15行,满行34字,共计500余字。记宝鼎寺布施和购买田土事。立于道光十一年(1831年)。宝鼎寺寺规碑,青石质,方首,高1.74米,宽0.89米,厚0.12米。碑阳额题“公众议立”4字,每字0.12米见方。碑文楷书阴刻,27行,满行52字,共计1300余字,记宝鼎寺僧众及居士公议之7条寺规。碑阴额题“福有攸归”4字,每字0.12米见方。碑文楷书阴刻,17行,满行31字,共计520余字,记宝鼎寺放贷给村民事。立于道光十八年(1838年)。
从新建的宝鼎寺山门上题“宝鼎禅院”来看,也应属佛教禅宗“五家七宗”的临济宗。在《临济思想胳索》文中,有如下关于临济宗在黔传播的部分:
贵州夏时为禹贡荆梁二州徼处,商周为鬼方,秦属黔中郡,汉初为南夷地,隋大业末与五代时,均为蛮地,元置思州等路,分属湖广、云南、四川各行中书省,明初仍之,后置贵州布政使司,清为贵州省。其地苗岭郁积盘纡,峰峦重迭,交通梗阻,苗汉杂居,文化极为落后。僧史阙略,明以前无可述。全部《补续高僧传》,黔仅一人,曰广能,明正统间月潭寺僧,戒行精严,能伏虎。《经石滴乳集》一人,曰雪光,黔中正法寺僧,洁空通嗣。计明自宣德以后,隆庆以前,百余年间,教律净禅,皆声闻阗寂,全中土如此,不独滇黔然也。(前揭陈著卷一)清康熙间黔僧善一如纯撰《黔南会灯录》云:“余行脚东南,经诸大刹,每于休夏之际,披阅传灯,见古今尊宿名目,多在江浙诸省,黔中未见点墨片言。不禁掩卷叹曰:‘圣贤不择地而生,佛法遍一切处,何吾黔之独无也?是以地囿耶,抑佛法有偏耶?’抱此念十数年,及至归里,每思唐宋时所集者,谓吾黔宗教未讫,泯泯无传,固无论矣。若自明迄清,风声所树,吾黔宗教已广,各家《语录》,亦有流行,较量诸省,不相上下,何近代竟无传耶?深究其源,总以关山迢递,邮简莫及,令掭觚者无由收集尔。余不敏,敬矢厥志,不惮寒暑,躬历诸郡,汇收全黔诸家《语录》,缀以管见,编辑成书,名曰《黔南会灯录》,庶几后世披览,无遗憾焉。”又云:“吾黔宗风,兴自明末,自燕居老人,暨语嵩、云腹和尚三人入黔为破天荒。”“宗派虽云五家,近来惟洞济两宗行,在黔属济下儿孙居多,洞下仅有数人而已。”
如纯文中之燕居,即武冈州云天山燕居德申禅师,忠南李氏子,破山嗣。受师授嘱,住贵筑大兴善寺,清镇云天寺,楚江楞严寺。语嵩,即语嵩传裔禅师,破山孙,雪臂峦嗣。四川人,入黔开法于贵阳西山,其下有佛镜、佛定、佛海、佛宗等禅师。云腹,即云腹道智禅师,破山孙,象崖性琏嗣。四川人,入黔住永宁中和寺。谓三人入黔最早,曰“破天荒”。其实入黔最早者,尚有山晖行浣。《山晖录》十一《与罗总府书》云:“黔州自生民以来,不惟不知圣人之道,亦不知道之题目,若非外护,安得说法几会如南方耶!”足见山晖与黔南开教关系极大。《黔南会灯录》不录,或偶遗之耳。山晖初师栖灵拙和尚,亦破山孙,后得法于浮石通贤,则为破山犹子矣。
四人入黔之后,子孙蕃衍极多,要皆济下儿孙。洞宗在黔弘法者:有湛然圆澄下第四代安南淡云明光、弗会传知二人(参考前揭陈著卷三)。此外《黔南会灯录》卷七,尚有宿士类十人属洞宗,十人中,居士居其半。
图片说明:
图一:新建的宝鼎寺山门;
图二:新建的宝鼎寺大雄宝殿;
图三:寺中偏僻茅厕前菜地中已断为两截的“功同禹稷”石碑,据碑文载,立于乾隆十年(1745年);
图四:首题“宝鼎寺常住碑刻”7字,立于道光十一年的“施买永垂”碑;
图五:道光十八年(1838年)所立的“福有攸归”碑;
图六:252路公交车定扒终点站牌;
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Tags: 宝鼎寺 吴正光 贵阳日报 临济思想胳索 乌当区 贵州图鉴

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[贵州图鉴]方经寺(万松阁)

方经寺,又名万松阁,座落于贵阳市乌当区东风镇洛湾村,距贵阳市中心约15公里。相传是明天顺年间(1457年-1464年),洛湾刘家在朝为官之人出资,于原有三间庙宇的基础上扩建而成。有关资料记载:该阁(寺)现存大雄宝殿、经殿、弥勒佛殿等建筑共占地800多平方米,主楼为八角形的五层阁楼,上下40个角都悬有鱼形铜铃。徐风吹来,松涛阵阵,铜铃叮当使人飘飘然如临仙境。环阁皆殿宇,右殿毓灵,左殿文昌、三官殿居其前,中附两厢,陪衬独特,沿阁楼顺山势而下又一庙宇,供奉“送子娘娘”,香烟袅袅。阁前殿为戏台,逢年过节,附近村寨人众集会于此酬神演戏。因整个气势宏伟的古建筑群依山而建,傍水而居,松竹蔽日,故名万松阁。清道光年间(约1854年),万松阁主持法慧,因不善经营几乎使这一名胜败灭,建阁时的碑记因此散佚。后经贵筑县令出面干预,逐去法慧,重修阁宇,万松阁才免于劫难。
抗战期间,著名地质学家李四光将中央地质研究所迁至此,潜心考察洛湾——乌当盆地第四纪冰川遗迹,在万松阁居住达四年之久。之后他写就《贵州高原冰川之残迹》等文章并发表于《中国地质学》刊上,以洛湾——乌当盆地存在第四纪冰川遗迹的铁证推翻了“中国无冰川”的论断,扭转了中国地质学在国际地质学界的颓势。
与寺中居士和比丘尼闲谈得知,以上资料中所说的“大雄宝殿、经殿、弥勒佛殿等建筑”已非古迹,均为文革后重建,原建筑在文革时期几乎全部被毁。并且毛豆没有找到资料中所说的“经殿”,不知“经殿”是否就是旧大雄宝殿旁的“方经寺极乐堂”。之所以说“旧大雄宝殿”,是因为2003年,在现存的“大雄宝殿”后又新建了一座“大雄宝殿”。而至于五层阁楼、三官殿、戏台、毓灵殿、文昌殿等或许在新建大雄宝殿时已全部拆除。方经寺中,毛豆找到的历史最久远的痕迹,仅为一座刻于清嘉庆十七年(1812年)的石碑。
注:从贵阳市区的瑞北路口、师大、大营坡等地乘252路大巴可到洛湾,车资约1.5元;也可在新添寨、0八三乘到洛湾或屠宰场的红色面的到洛湾,车资1.5元。下车步行10分钟即到(乘到屠宰场的红色面的可到方经寺门路口,下车即到)。不收门票。
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Tags: 方经寺 万松阁 李四光 贵州高原冰川之残迹 第四纪冰川遗迹 贵州图鉴

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七月半

中国农历七月十五是“七月半”,又称“鬼节”、“中元节”、“盂兰盆会”。相传农历七月是鬼月,从初一开始到十五都是鬼门大开的日子,在这一段时间会有许多的孤魂野鬼徘徊在阳间。“中元”是道教的说法。中元节又称“中元地官节”,是中元赦罪地官清虚大地诞辰。在佛教,盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆,据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语,此云倒悬;盆乃东夏之音,仍为救器。若随方俗,应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经,经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道,受苦而不得救拔,因而驰往白佛。佛为说救济之法,就是于七月十五日众僧自恣时,为七世父母及现在父母在厄难中者,集百味饭食安盂兰盆中,供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦,生人、天中,享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起,也就是“目连救母”的故事。

Tags: 七月半 中元节 盂兰盆会 目连救母

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铁路旅行(2)

行驶中的K110次列车(昆明 - 武昌),一男子在一节车厢的车门处,坐在自己的行李上睡觉。

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厚约3mm的生活

一根扁担,一个铁架,一个装着木炭的铁盆,一个装满待烤的豆腐和辣椒面、味精、盐等调料的竹篮,一张用于铺在炭火上烤豆腐的铁丝网。奶奶每天将两岁的孙子背上,到贵阳火车站附近的沃尔玛门前买这种烤豆腐。豆腐长宽大约都在2cm,厚约3mm,食客们围炭火盆而坐,1毛或1毛五分钱一块不等,蘸辣椒面吃,这是贵州特有的一种小吃。而爷爷则在超市出口的另一端,也摆了这么一个摊子,也卖烤豆腐。
这样烤豆腐的已经形成了自己的一个产供销体系。专门生产豆腐的(上家)将豆腐批发给下面的“老板”,这些“老板”手下都有很多的下家或直接带上上面所说的一副行头的“销售员”。“销售员”大多来自贵州其他更加贫穷落后地区的进城务工者。
小朋友很乖巧,不哭不闹,只是看着毛豆口水分泌猖狂到流得满下巴都是。毛豆和他分享了两块又辣又烫的炸洋芋,于是便欢快起来。爷爷奶奶来自贵州的纳雍县,在贵阳租了一间民房,每月房租水电卫生费需要200元左右,儿子媳妇去浙江打工了,留下两岁的小孩子由两位老人照看。奶奶在这里卖豆腐,每月向相关管理部门缴纳30元卫生费,但常常因为城市管理行政执法工作者(简称“城管”)的驱逐而东躲西藏。卖一块豆腐除掉豆腐和木炭的成本,能挣2分钱,生意最好时一天可卖出约500块豆腐,但这样的机会极少。平时每天只能卖出300到400块。

Tags: 豆腐 城管 打工 沃尔玛 火车站 贵阳

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博客之间

同样是出于体验的目的,昨天在阿里妈妈注了册。淘到几个极便宜的BLOG广告位,手痒购了几周,想,就算博客主人是闹着玩的也损失不大。今天下午收到一位博客的短消息,说:在和菜头的博客上看到过关于你的事,那个广告位你用好了,我不要你钱。这位好心的博客就是“中国最大的扯淡基地”(不可以名取人,名扯淡但人可绝不扯淡),还以“黔山毛豆”为题专门发了一篇日志,里面说“黔山毛豆,名字很熟。是在菜头的《槽边往事》上看到的。搜索了下,对,就是那个从事公益捐赠贵州小学的。”
惭愧!在公益上,毛豆并无甚作为。
这不是钱多少的问题,BLOG之间情谊无价!

Tags: 博客 BLOG 公益

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人参就是比当归大条

东逛西逛,不如去西藏。酝酿了七八年,终归还是在酝酿。网上朋友说,多准备准备,明年一起骑车去。骑行?难度极大,搞不好毛豆要捐躯,使不得。蒙古吧,一样的辽阔、一样的广袤、一样的蓝天白云哈达美酒烤羊腿、一想起这些就幸福得快晕厥过去。从西转到北,继续酝酿。

看到左边的题字了吧?眼熟那就对了。“毛泽东电脑字体”,从白冰处下载,是江苏徐州邳城中学美术教师禚效锋先生用了四个月的时间开发的,真有才。

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Tags: 毛泽东 瘦弱呆傻 网站 贵州

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