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不早了,洗洗睡吧

2008行将就木,我在2007年最后一天制定08年的三个目标:1、赚更多的钱!!!2、拥有一台数码单反;3、进入摄影学院学习,成为持证摄影师;现在一个也没实现,并且看起来在剩下的时间里也不再可能得到实现,但却从省外到省内的电视节目、从日发行量25万份浓厚文娱性和地方性的晚报到“引领主流舆论的现代新型城市党报”,竟然总共上了四次报纸三次电视,并且节目播出时间越来越长,报纸报道篇幅越来越大,真真是五彩斑斓电光火闪镜花水月的一年,象日间哗哗碎满地的阳光一样真实而不可把握。世事总是这样,眼睁睁看着所有的人和事从那龙头里喷涌而出,淹没地板、淹没床板,淹没天花板,然后从空调孔流出去,流到楼下、流到社区、流到大街上,最后冲进下水道……

昨晚做了个梦,梦到骑的竹扫把被火星点燃,我卡在烟囱里如蚯蚓一样奋力向上蠕动,滚滚浓烟熏得睁不开眼,眼泪鼻涕在重力的作用下糊在嘴角变得一丝一丝亮晶晶,然后飞扬离嘴而去在烟囱壁上撞到繁星点点。最后拖着一屁股的烟火被喷出去时我以为会飞起来,结果尘归尘土归土,还是跌回到草丛里,手里的竹扫把烧剩巴掌长一截,剖开就可以当筷子用。

时间不早了,洗洗睡吧。

Tags: 电视 报纸

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昨晚一上网,有人说今天在电视上看到你。
不能够吧?昨天不是播过了吗?今天怎么会看到?我说。
是今天看到的。
连续播出两天?这么好的?我就象吃了“甜在心”馒头一样,但还是持怀疑态度,觉得应该是在同一时段播出的“重播”。
等到晚些时候在土豆、优酷上出现《一粒行走的毛豆》视频后才相信,确实是在贵州电视台公共频道《百姓生活》直播节目里连续播出了两天,因为网上视频里的主持人和我自己在电视上看到的主持人不一样,他们介绍我的说词也不太一样。只是,节目末尾的音乐让人感觉有些悲伤。废话少说了,上视频先,若网络使用高峰期观看不流畅,换个时间观看即可。
特别感谢BRODCASTING,每次如果不是他,是不可能在网上找到关于我的那些视频的。

Tags: 视频 贵州电视台 一粒行走的毛豆

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鱼目混珠

潘年英先生11月28日在贵阳市图书馆的“行走与写作”讲座,可以用爆棚这个词吧?!总之很多人,还有没座位站着听的。这就传达出两条信息了,一是在贵阳这样的讲座太少太少;二就是讲座的主讲人或主题很吸引人。对于这样的学习机会,我是从来不会放过,何况还是免费的。带了个本和一支笔去的,但整个讲座就记了六个字,与其分心去记录,不如就在那听,好好的听。老实说,回到贵阳后就只听过这么一讲座,所以不知道其他的讲座是怎样的,或者讲座应该是怎样的,感觉这个讲座更象是潘年英先生对自己行走与写作的自述。不过对“口语与方言写作”这一点是印象深刻。

当然,有的文人或老师在任何场合都会留下时代的强音。在主持人提醒将手机关闭或静音多次后,讲着讲着全场人就听他们一会儿爱你爱到死,一会想你想到睡着了觉的各种手机音乐烩,文人!除了我,全场都是文人,我这就是鱼目混珠了。不过,文人和文人差距咋就那么大呢?

我没有如那一扇“会走路的九龙壁”九纹龙史进的文身,也没有阮小五胸前“青郁郁一个豹子”、解宝“两只腿上刺着飞天夜叉”、杨雄“蓝靛般一身花绣”,也早已不青涩,并且连标点符号都不会用,所以我不是文青。若问谁是黔山毛豆心目中的文青,讲出来怕是要让现在的小青年们羞得如霜打的茄子。黔山毛豆心目中的真正文青就是三十六天罡之天巧星浪子燕青。

在《水浒传》第六十一回“吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡”里,小乙哥一出场的描写:六尺以上身材,二十四五年纪,三牙掩口细髯,十分腰细膀阔。带一顶木瓜心攒顶头巾,穿一领银丝纱团领白衫,系一条蜘蛛斑红线压腰,着一双土黄皮油膀胛靴。脑后一对挨兽金环,护项一枚香罗手帕,腰间斜插名人扇,鬓畔常笄四季花。……一身雪练也似白肉,卢俊义叫一个高手匠人,与他刺了这一身遍体花绣,却似玉亭柱上铺着软翠,若赛锦体,由你是谁,都输与他。不则一身好花绣,那人更兼吹的,弹的,唱的,舞的,拆白道字,顶真续麻,无有不能,无有不会。亦是说的诸路乡谈,省的诸行百艺的市语,更且一身本事,无人比的。拿着一张川弩,只用三枝短箭,郊外落生,并不放空,箭到物落,晚间入城,少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社,那里利物,管取都是他的。亦且此人百伶百俐,道头知尾。本身姨燕,排行第一,官名单讳个青字。北京城里人口顺,都叫他做浪子燕青。曾有一篇沁园春词,单道着燕青的好处。唇若涂朱,晴如点漆,面似堆琼。有出人英武,凌云志气,资禀聪明。仪表天然磊落,梁山上端的驰名。伊州古调,唱出绕梁声。果然是艺苑专精,风月丛中第一名。听鼓板喧云,笙怕嘹亮,畅叙幽情。棍棒参差,揎拳飞脚,四百军州到处惊。人都羡英雄领袖,浪子燕青。

《水浒传》第七十四回“燕青智扑“擎天柱” 李逵寿张乔坐衙”燕青“把布衫脱将下来,吐个架子,则见庙里的看官如搅海翻江相似,迭头价喝采,众人都呆了。”

黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕,翻了脸宋江也敢骂,唯独怕燕青。《水浒传》第七十三回“黑旋风乔捉鬼 梁山泊双献头”开篇即有“话说当下李逵从客店里抢将出来,手持双斧,要奔城边劈门,被燕青抱住腰胯,只一交颠个脚捎天。燕青拖将起来,望小路便走,李逵只得随他。为何李逵怕燕青?原来燕青小厮扑天下第一,因此宋公明著令燕青相守李逵。李逵若不随他,燕青小厮扑手到一交。李逵多曾著他手脚,以此怕他,只得随顺。”

《水浒传》第八十一回“燕青月夜遇道君 戴宗定计出乐和”,燕青在李师师处,投其所好,吹箫唱曲,“端的是声清韵美,字正腔真”。用现在的话说,小乙哥绝对有实力成为偶像级巨星,估计除了生娃娃,几乎没有小乙哥不会的事。黔山毛豆好想拥有一套燕青小乙哥的写真集啊!

扯远了,扯远了。

Tags: 潘年英 文青 燕青

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《贵阳日报》2008年11月28日B08版,《贵阳一位民间草根的“文化长征”》
采写/记者:郑文丰

《贵阳日报》2008年11月28日B08版,《贵阳一位民间草根的“文化长征”》近期,“黔山毛豆”与“博客”两个名称连在一起频频见诸贵州省、市的媒体报端,起因是在“德国之声2008国际博客大赛”中,“黔山毛豆”的私人博客“黔途网”①,和方舟子、韩寒等名人的博客一起获得了本年度“最佳中文博客”提名。作为全球规模最大的博客评选大赛,“黔山毛豆”的这次入围在我省尚属首次。

“我只是在将自己在大地上行走时的深切体验付诸于文字与图片。”黔山毛豆的真名叫黎明,“黔途网”②这个旨在推介以及挖掘贵州少数民族人物、文化、风情和旅游的草根博客,点击率已经超过5200万③人次。他组织的一系列“黔途探索”的文化活动中,吸引到包括台湾、香港以及德国等地区和国家人士的关注和参与。在热爱以及希望去了解贵州风土人情的广大群体中,他和他的博客均有较大的认可度和知名度。

“对贵州文化的自觉发掘与传播”
作为“欠发达,欠开发”的省份,有40多个少数民族的贵州省,其丰富多彩的民族文化一直是藏在深闺人不识。“很多外地人不大了解贵州,在我游历江西、广东等外省市介绍自己的家乡时,竟然有为数不少的人把贵州省、贵阳市误认为是‘贵阳省’、‘贵州市’!”黎明说,这特别刺痛了一个深爱贵州人的心。他介绍说,他的足迹几乎踏遍了整个贵州省,青岩、镇远、黔东南……有些地方甚至是去了不下十次,贵州省蕴涵的民族文化之丰富是不言而喻。

“这么丰厚的文化底蕴,这么吸引人的民族生态文化,为什么就少有人知呢?作为一名普通贵阳百姓的我,能做一些什么呢?”2005年,他开始思索这个问题。“熟悉的地方无风景,我觉得很多老百姓还没有认识到自身文化的可贵可爱,他们对自己的民族文化是不够自觉。”经过一番思考,他确立了“自觉发掘和传播贵州优秀文化”的信念,并决定用自己的实际行动来实现这一念头,“我想把贵州民间文化的声音传播出去。”

他深入民间的代步工具是单车或者班车,近一些的地方骑车去,远一些的地方坐班车去。作为一个没有固定工作和固定收入的自由职业者,连专业一些的相机都没有的黎明,一路走来都很艰辛,但他始终认为他所从事的工作是有意义的。“我也是来自民间的草根,跟民间的大自然和父老乡亲们有着天然的亲切感。走得越多看得越多,美好的民族风情越是让人痴迷。”他说,“我选择了自己喜欢做的事情,这是自我价值的实现。在广泛的游历中边行走边记录,我感受到了一般人感受不到的充实与快乐。”

“因发现而快乐”
“黔山毛豆”的快乐在于从旅程中回来后,在电脑桌前整理一路记录的图片与文字。“前不久去乌当,我就发现了一座从未被文史专家知晓的古老寺庙。通过与一些乡亲的攀谈,我把这座寺庙的落成原因、历史年代、时代变迁等详细信息,变成文字与图片后上传到网络,理论上可以让全世界的人民去了解和关注。实际上也引起了很多人的关注,还有一些专家去实地考察。这让我特别有成就感。”他说。

德不孤,必有邻。慢慢的“黔山毛豆”发现关注、支持他和他网站的人多起来了,这些人自称“豆皮”或者“豆芽”。开始的时候,他基本上是一个人出发,后来也有一些“粉丝”参与到他的行程中。他们是通过网络搜索找到我的网站的,联系到我本人时,他们几乎不约而同地说‘看了你的网站,我觉得跟着你一定会有收获’,这让我觉得我从事的工作被他人认可了。”他开心地对记者说,“虽然能力有限,但我觉得我为贵州文化做了一些我力所能及的事情。”

“我的声音还是太小太弱”
3年下来,“黔山毛豆”及其团队几乎每月都会组织一次文化旅途,并将旅程中的见闻写成“文化特辑”记录下来,迄今为止已经推出了31期④,特辑内容涉及到水族、苗族、侗族等少数民族文化的多个方面,包括建筑、服饰、戏剧、水书、音乐等领域。内容丰富,情感真挚的“文化特辑”,获得了广大网友的情感共鸣。
3年过去了,收获很多,但也留下了不少的遗憾。

“我只是一个自由职业者,缺乏固定的社会身份,加上精力和能力有限,很多文章和图片自己都不够满意……更遗憾的是很多宣扬贵州文化的机会都错过了。”毛豆说,近年来,前后有三家颇有影响力的杂志找上门来,提请他做关于贵州风土人情方面的专集。由于找不到合适的合作渠道,最后都不得不推辞了。“专门前来找我商谈的人员最后都满脸遗憾地回去了,其实我心里也很难过。”毛豆说,“虽然做了一些事,但我的声音还是很小,很多事情也是心有余而力不足。”

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Tags: 贵阳日报 长征 草根 博客 媒体报道

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什么都没有发生过

偶然,在贵州某县旅游局长的博客里看到一篇日志,和自己的某一篇很象很象,再仔细看看,原来是直接从黔首报里复制后贴过去的,不但该日志中有提到某些黔首报旧日志内容时的相关链接,还有我敲的自己和豆爸的内容。但该旅游局长没有注明日志是转载,也没有给出作者名字和原始链接,看上去就俨然是在叙说他和豆爸的事,我倒无所谓了,只是不知道豆爸认不认这个自觉自愿突然冒出来的县旅游局长儿子。

关于我的电视节目在16:10播出了,大概时长20分钟,节目名称是《一粒行走的毛豆》,这个名字让我想起几次暴走贵阳的经历。节目前后播出的还有11月22日“贵州站长年会”,都好。原想豆爸这几天正好在乡下村里,下午已有提前告知播出时间,感觉节目播出时间段的观众似乎多是爷爷奶奶们,倒不是担心成为中老年妇女新星偶像,村里的长辈、同辈和后辈们看到该节目后,应该感觉我这个族里的长子长孙没有给大家丢人吧?!我觉得没有。但是就在刚才,豆爸来电话说村里锅盖收不到这个频道,没有遗憾和惋惜,本来就应该是这样的,什么都没有发生过。

Tags: 博客 电视

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欢迎收看

2008年11月27日17:45左右,贵州电视台2套(公共频道)将播出人物专访“博客-黔山毛豆”,欢迎收看。

不知道这次节目播出能不能得到视频,如果能找到,会在博客里放出来,错过电视节目时间也可以看到,最主要的,自己可以随时翻出来看完一遍再看一遍,顺着看倒着看,没其他的,找乐。

Tags: 博客 贵州电视台

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零的突破

自从摸到相机开始疯狂拍照以来,我和小DC一直都是变焦基本靠走;测光基本靠瞅;除尘基本靠口;防抖基本靠肘;虚化基本靠抖;遮光基本靠手;灵感基本靠守;获奖完全没有;

现在好了,获奖终于实现了零的突破,在“三苗网第一届摄影大赛”获得了“人像类”铜奖,照片中是今天收到的从北京发来的证书和奖牌。虽然仅仅只是网站举办的摄影比赛,不论是比赛的规模和权威性都不可与真正的大赛相提并论,但对我来说还是一个小小的奖励,做什么事都得有第一次嘛。已经有很多年没有得到过荣誉证书或奖状之类的了,记得上次是在8年前,那时我还是年轻小伙子,获得贵州某县城的全县卡拉OK大赛第三名。回首往事,顿感挺拔,自己还是比较多才艺。

在参赛的306幅有效作品中,我提交的五张照片竟然全部意外“入围”,但最终落选的却是个人比较满意的,而拍得最是随意的一张却得了个铜奖,意外之外的意外。以后也可以说了,拍照我也得过奖的,铜的。

2008年得到了太多的意外奖励和惊喜,这不太好,除了虚荣心膨胀,就象小朋友在一段短时间里突然得到很多奖励糖果,但糖吃多了会蛀牙的。

Tags: 摄影

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【周末文学讲座】行走与写作

潘年英演讲题目:行走与写作
主讲人:潘年英
时间:2008.11.28(星期五)14:00-17:00
地点:贵阳市图书馆(贵阳市青云路282号|电话:0851-5985190)

行走与写作(演讲提纲)
一、我们为什么要行走
1、行走:人类最基本的精神诉求
2、信息社会的文学新形势
3、后现代文化时代的生活模式

二、我的行走与写作
1、我的文学理想
2、哪些书曾经影响了我的生活与写作
3、我的图文书还能写多久
4、我在田野中自觉到了什么

三、读书、行走如何成为可能
1、我的原生态文学观
2、写作是一种生活
3、行走和写作是解放我们灵魂的唯一途径

潘年英简介
潘年英,侗族,1963年生于贵州天柱盘杠村。在故乡生活17年。1980年考入贵州民族学院,攻读汉语言文学专业,1984年毕业,分配至贵州省社会科学院社会学所工作,从事民族学和人类学研究。1997年10月调入福建泉州黎明大学从教。2003年7月到湖南科技大学任教。现为湖南科技大学人文学院教授,湖南科技大学文学与人类学研究所所长,人文学院新闻系主任。大学期间开始发表文学作品。主要创作小说和散文,同时发表过少量诗歌。作品散见于《上海文学》、《民族文学》、《青年文学》、《山花》、《花溪》、《天涯》等刊。1993年加入中国作家协会,1994年当选为贵州省作协理事,1995年至今,任中国侗族文学学会副会长,2005年任中国文学人类学学会副会长。1994年获中国作协庄重文文学奖。部分作品被译成法文和英文。主要结集出版的有:
《我的雪天》(贵州人民出版社1993)
《民族•民俗•民间》(贵州民族出版社1994)
《百年高坡——黔中苗族的真实生活》(贵州人民出版社1997)
《扶贫手记》(上海文艺出版社1997)
《寂寞银河》(贵州民族出版社1998)
《边地行迹》(贵州人民出版社1999)
《故乡信札》(上海文艺出版社2000)
《木楼人家》(上海文艺出版社2000)
《伤心篱笆》(上海文艺出版社2000)
《文化与图像》(贵州人民出版社2001)
《黔东南山寨的原始图像》(上海文化出版社2005)
《雷公山下的苗家》(上海文化出版社2005)
《保卫传统》(贵州民族出版社2005)
《在田野中自觉》(民族出版社2005)
《顿悟成篇》(湖南人民出版社2006)
《昨日遗书》(台湾尔雅出版社2007)
《塑料》(风雅书社2006)
《走进音乐天堂》(广西人民出版社2007)
《长裙苗短裙苗》(上海文化出版社2008)

Tags: 讲座 潘年英

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星月菩提

星月菩提佛珠在佛教中,星月菩提制作的佛珠与玉珠、象牙珠和金刚珠一起被誉为“四大名珠”。在星月菩提珠表面有自然形成的黑点,每粒珠子中间都有一天然小圆坑,使整颗珠子状如众星拱月,故以得名。星月菩提颜色有白、淡黄、浅绿、微红等多种原色,而其中又以色白者为上品。一串原色的星月菩提佛珠在长期持颂后,会逐渐变黄、变红或慢慢转黑,珠面会出现犹如瓷器釉层裂纹开片的自然裂纹,而由于长期持数盘摸形成的包浆,会使得星月菩提佛珠表面变为润泽奇绝半透明如血珀,这些都为星月菩提所独有。例如本文末照片中星月菩提佛珠即为黔山毛豆所持六年余,所有珠子均已变为黄、红或黑色,每粒珠子均如上釉般的光泽,更有数粒如玛瑙琥珀一样光润。

不同材质的佛珠,其念诵的功德利益也有差异。但为什么极其普通的星月菩提能够与玉或象牙这样名贵材质的佛珠并列“四大名珠”呢?在唐代宝思惟译《佛说较量数珠功德经》中,佛告大众言:汝等善听,我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速求诸法得成验者,其数珠法应有如是,须当受持:若用铁为数珠者,诵掐一遍得福五倍;若用赤铜为数珠者,诵掐一遍得福十倍;若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍得福百倍;若用木槵子为数珠者,诵掐一遍得福千倍,若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠;若用莲子为数珠者,诵掐一遍得福万倍;若用因陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍得福百万倍;若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍得福千万倍;若用水精为数珠者,诵掐一遍得福万万倍;若用菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍其福无量,不可算数,难可校量。

在唐代义净译《校量数珠功德经》中载:“若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛、诵咒无异,获福无量。”

此外,在《摄真实经 - 建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中,均以菩提子珠的功德最为殊胜。关于菩提子珠为何具有如此大的功德,在唐代义净译《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中,文殊菩萨还为大众讲述了佛陀往昔的一段故事:以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?曼殊室利菩萨言:乃往过去有佛出世,在此树下成等正觉。时一外道,邪见坏心,毁谤三宝。彼有一男,忽被非人之所打杀。外道念言:我今邪见,未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉,若其实圣,树应有感。即将亡子卧菩提树下,作如是言:佛树若圣,我子应苏。以经七日,诵念佛名,子乃重苏。外道欢喜赞言:诸佛有大神力我未曾见,佛成道树现此希奇甚大威德,难可思议。时诸外道闻此事已,舍邪归正,发大菩提心,信佛神力不可思议。以此因缘,世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名:一名菩提树,二名延命树。

唐代玄奘著《大唐西域记 - 卷八》云:菩提树者,即毕钵罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。

再者,密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同,对于佛珠也有着特殊的要求。据《苏悉地羯罗经》说:“佛部用菩提子珠,观音部用莲花子珠,金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说:“佛部用菩提子珠,金刚部用金刚子珠,宝部用金等诸宝珠,莲花部用莲花子珠,羯磨部用种种和合珠。”

佛珠无语,语说无穷。正因为菩提子有如此深远的含义和如此无量的功德,因此信仰或亲近佛教者均有一串菩提佛珠。

Tags: 星月菩提 佛珠

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两匹瓢儿白

下午驾红色“宝马”去了《城市档案》杂志社,因为该杂志2008年11月号有如图那么约两匹瓢儿白大小的一块,载了老衲的一张帅照和百十字。小武编辑越来越漂亮,对话时都不敢看她的眼睛,清亮一池秋波,千斛明珠觉未多,巧笑倩兮,美目盼兮,几让老衲肝肠寸断身残志坚。

归途车行至相宝山,接到某报社郑记者电话,说需要我照片,越快越好。两脚狂蹬“油门”,结果到家把照片传过去还是晚了一点。郑记者说如果来得及发就是明天的报纸,要不就拖一天到后天发出,有2000多字。他是怎么写我的?低调,要低调。

Tags: 城市档案 记者

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