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【周礼】第七季

高坡为苗族世居之地,高坡苗族自称“孟”(Home),妇女以背牌为特殊服饰,故他称为“高坡苗”、“背牌苗”,也有人称“红粘苗”、“喜鹊苗”等等。而“射背牌”这一活动,在苗族之中,唯独高坡这一支系苗族独具,其历史悠久,内涵丰富,场面悲壮动人。另外,据说高坡苗族中,一些恋爱自由而婚姻不能自主,父母也不能出钱“射背牌”的姑娘和后生,为了追求自己的幸福,一般情况下会私奔,有时甚至会付出生命的代价。

一直以来从网上查到关于高坡苗族背牌的资料,流传最广也最容易让人接受的是下面这个太过发挥了“文艺想象力”的错误“结阴亲”版本:

“射背牌”是不能最终在一起的青年男女互表衷情的方式,并是另一种形式的婚礼,或者可以说是一种“冥婚”——“射背牌”的本质意义是因为今生不能成一家,来世再来做夫妻。男女双方在射过背牌后,今生今世就不能再往来,这既是对他们情感的证明,也是最后的告别仪式。

看过《美神的眼睛——高坡苗族背牌文化诠释》后,事实上“射背牌”在高坡苗族中并没有“冥婚”的说法,也并不是每对不能终成眷属的情侣都“射背牌”,这不仅是传统习俗,或许更应该是一种仪式。“打背牌的男女可能一生都没有触摸过对方,但却把他们的情感和荣誉共同建立在一次人生仪式上,并用心来维护它一生,到死后其灵魂还在马郎坡等着对方。”“在访问打背牌的对象时都问道:你们打背牌后,在阴间要结成夫妻吗?回答都是不,只是打背牌的人死后一定要在马郎坡等待对方的灵魂到来,再一起上阴间,然后再转世投胎到阳间。并且每一个人都没有说,再到阳间又如何。”

【礼物】

《美神的眼睛——高坡苗族背牌文化诠释》

作者:吴秋林

出版社:贵州人民出版社

深爱的情人受父母之命被迫分离,永不成双;父母却理解他们的情缘,射背牌,一根穿心的箭,一块铭情的背牌,生时与他们相伴,死后与他俩随葬……爱神无憾,你会从奇特的背牌去了解贵阳高坡苗族的恋爱、婚姻、艺术。

另外,随书还附送一副蜡染“新百苗图”。

【方法】
获得礼物的方法仍然不变,“数量有限,先到先得”。谁是第一位成功在文后留言者,谁就获得礼物——就这么简单。如果成功留言者不符合获赠条件(见“特别说明”),就往后推,第二位、第三位……直到送出为止。(最后如果送不出去,黔山毛豆就只好自己“消化”掉了)。文后留言(占位置),并请将联系信息和收货地址发送到chiyouh@126.com,以文后留言先后顺序获得礼物。

【费用】

因为黔山毛豆居住小区附近的邮政服务点已被撤消,最近的邮局在公交线路四个站的距离外,并且没有足够时间做包装跑邮局,所以从第四季活动就不再免费发邮局普通包裹,同城也不再免费送礼上门,统一为快递。快递费¥10。

【特别说明】

一、不符合礼物获赠条件
1、最近四周曾经得到过礼物者;
2、累计抢到三次礼物者;

二、抢到礼物者若发生以下两种情况,则视为放弃礼物:
1、24小时内未与黔山毛豆取得联系;
2、24小时内未支付快递费用;

Tags: 周礼 高坡 苗族 射背牌

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影像人民艺术小组志愿者招募

在未来相当长一段时间,平正人民艺术发展中心的影像人民艺术小组的重心,将放在关注贵阳的流动农民群体及底层劳动者,以他/她们作为重要参与者推动相关工作。黔山毛豆有幸成为其中一员,现在还需再招募4名核心志愿者。如果您可拿出几个周末的时间,用手中的相机、DV和其他影像记录工具,大家一起去促进不同群体间相互沟通、理解、尊重与欣赏,请与项目负责人刘兴梅联系(联系电话:0851 - 6912880,工作邮箱:civart@126.com)。

以下资料来源于平正人民艺术发展中心,个人认为这是一个非常好的活动,虽然资料字有点多,但相信看完后您能对这个影像人民艺术小组和这个小组即将开展的工作,会有更多的了解。黔山毛豆真诚期待能与您一起来完成这项非常有意义的活动。

一、什么是影像人民艺术?

影像人民艺术小组是平正人民艺术发展中心(以下简称“平正”)主要包括:1、影像人民艺术;2、戏剧人民艺术;3、音乐人民艺术;4、自传体民族志;5、互动式社会记录;6、社区记忆人民艺术等在内的其中一项人民艺术范畴。平正希望通过这个小组的组建、运作、实施等环节来探索人民艺术小组式工作和小组式项目的模式,培养平正工作人员、人民艺术小组成员的项目实施等能力,并通过影像艺术作品的产出和来自不同社会角色的解读活动,成为主流文化的有力补充,促进不同社会群体之间的理解和宽容,最后希望募集到一定数量上志愿者的支持,保证影像小组和其他人民艺术小组的工作。

二、影像人民艺术小组是做什么的?

影像人民艺术是平正的一个重要工作领域,影像也是平正的工作手法之一。通过影像记录包括记录片、摄影、摄像等等方式作为实现人民艺术的途径,主要通过以下几种方式进行:

1)推动影像工作者与被记录群体形成共同表达主体,在创作、纪录阶段同被记录者共同确定纪录内容,在编辑、修改阶段共同建构文本(解说词、照片背后的故事),在发表阶段作为共同的发表主体;
 

2)通过人与人之间、不同群体之间通过影像加文本的方式记录、发现他/她人的生活价值与生命意义,推动社会对主流价值观的反思及相关群体社会行为的反思,推动社会群体主动相互间对话及自我问责行为,建立相互理解、尊重、欣赏、学习的社会互动与学习机制;

3)通过相关群体的自我生活记录,以此作为自我认同、群体认同的手段,同时,其多元的发表过程亦将成为赋权及自我赋权的过程;

4)借签影像社会学的研究方法,支持不同群体对同一影像作品的解读(如对“背篼”夜晚群体露宿街头的照片,邀请城管人员,普通市民,公益组织工作人员,“背篼”群体对此作评价及讲述自己与之有关联的故事,将不同的评价汇集,最后向公众展示与公开;如对大型户外广告的照片,邀请不同的人群发表观感及讲述自己与之有关联的故事,最后汇集向公众发表等),推动不同社群理解不同的人的不同生活及群体间宽容与与尊重。未来相当长一段时间,影像人民艺术将重点关注贵阳的流动农民群体及底层劳动者,以他/她们作为重要参与者推动相关工作。

三、平正所理解的人民艺术

平正所理解的人民艺术,与高雅艺术、流行(大众)艺术不是一个对立或者平行的概念,更准确的说,不属于艺术哲学或者艺术方法论讨论的范畴。对平正而言,人民艺术是一种发展工作的手法,也是一种赋权策略的行动模式。但即便如此,也不妨碍我们确立人民艺术的哲学认识。从一般的艺术理论来看,艺术往往是艺术家作为表达主体,艺术作品、艺术行为所包含的内容,都是作为艺术家或者艺术创作者的工具,是艺术家表达自己的艺术观念,世界观,理解或者是协助受众理解这个世界的具体内容。所以,艺术原型、模特、生活图景、仪式场面、原生态文化、自然风光等,在艺术作品中,往往会成为受众理解艺术家及艺术家寻求社会沟通与社会理解的工具,唯一的表达主体是艺术创作者本人。平正提倡的人民艺术形式,作为一种赋权和社会发展的工具,则强调1)艺术创作者与对象及受众形成共同的表达主体;2)是普通人民特别是边缘、弱势人群的自我表达与群体间寻求认同,共建生命意义与生活价值的过程;3)是促进不同群体间相互沟通、理解、尊重与欣赏手段与工具。一般的艺术行为往往形成艺术作品与产品,人民艺术则形成人民间的团结与沟通机制。我们不反对高雅艺术,也赞成艺术为人民服务,人民艺术与艺术为人民服务不同。人民艺术强调人民是创作的主体,人民生活是人民艺术表达的内容,人民艺术本身就具有价值建构的功能,人民艺术发展过程本身就是生活意义建构、生命价值伸展、社会幸福实现的过程。

四、团队面临的问题及挑战

平正坚信,每个人的生命价值都是平等的,都是应该受到尊重与理解的。每个人追求、建构、实现自己的生命意义和生活价值,对他/她而言是绝对正当的,只要他/她的追求与实现手段不以侵犯公共和他人利益为前提。但目前中国社会中存在的现实情况是1)作为边缘、弱势人群的农民及与农民身份相关联的相关群体的形象被标签化,农民性被丑化、农民生活意义被否定;2)劳动是美德,通过劳动养活自己并支撑自己家庭生活应该是正当的并被值得尊重的,这也是大多数人民的共同生活,但目前的现实是,农产品价格、重体力劳动都报酬、从事直接服务提供者的工资都极低,从市场的角度否定了“商品价值来源于凝固在商品里的社会必要劳动时间”的经济学常识判断,从而社会意识层面否定了底层劳动人民的劳动价值,否定了底层劳动人民的身份认同,进而通过市场机制否定了相关人群的生活价值;3)由于缺乏宽容,理解的社会机制,普罗大众因为社会资本短缺、公共生活匮乏、社会参与管道严重不足,从而形成的强势群体对弱势个体的社会结构。在精英集团主导的社会生活中,成功模式往往被界定在金钱和权势的层面,普通群众基于传统或者迫于现实的生活成为被否定的对象,因为带来社会层面的生活价值缺失;4)现代化理论、以增长为主要甚至唯一目标的发展过程的结果,在缺乏良好的社会回应基础条件下的商业主义在中国的漫延,消费主义盛行等一系列因素,带来了中国人价值观的彻底改变,对个人价值的社会评价逐渐转移到以物欲扩张和物欲满足的层面,全面限制了个人及群体生活价值建构的多样化发展的空间;5)在所谓主流文化的驱动下,导致普通大众、弱势群体和边缘人群等群体艺术文化的缺失,上述群体难以寻找到自身价值并难以形成艺术表现形式,从而将本来少之又少的不同群体间的沟通、交流渠道降到几乎为零,加大各不同群体间彼此理解的难度,也大大降低了艺术多元化共存的可能性。等等。这些从根本上否定了一部分群体,特别是低收入群体、边缘群体和弱势群体的生命价值和生命意义,从而导致了社会矛盾激化、社会信任基础丧失等一系列问题。

五、思考及回应

平正认为人民是自己生活的主人,人民是自己生活的明星,每一个人的生活命价值都是平等的,都应该受到尊重和理解。平正艺术发展中心正是基于对上述问题的反思下,在认同社会发展工作的社会幸福目标,认同以社会组织化、社会良好治理为手段的民间社会工作发展推动方向的前提下,在行动目标层面将以自己有成效的工作共同推进促进会的总体性目标,共同寻求和谐社会建设的民间回应机制,着力于推进人民艺术的发展,以组织化、网络化建设为主要手段,从地方性、多元化视角入手,推进人民的自我认同、社区认同,族群认同和文化认同,推动人民成为自己生活的主人,提升人民的社会生活价值。我们提倡的人民艺术形式,作为一种赋权和社会发展的工具,强调1)艺术创作者与对象及受众形成共同的表达主体;2)是普通人民特别是边缘、弱势人群的自我表达与群体间寻求认同,共建生命意义与生活价值的过程;3)是促进不同群体间相互沟通、理解、尊重与欣赏手段与工具。一般的艺术行为往往形成艺术作品与产品,人民艺术则形成人民间的团结与沟通机制。我们不反对高雅艺术,也赞成艺术为人民服务,人民艺术与艺术为人民服务不同。人民艺术强调人民是创作的主体,人民生活是人民艺术表达的内容,人民艺术本身就具有价值建构的功能,人民艺术发展过程本身就是生活意义建构、生命价值伸展、社会幸福实现的过程。

在实践工作中,平正通过舞蹈、文学、音乐、戏剧或者其他艺术表现形式,增加不同群体间的沟通渠道,加强群体内部及不同群体间的信任与情感,促进彼此间的宽容与理解。在艺术文化实践的过程中,来自不同群体的代表通过自身参与艺术收集活动、整理活动、解读活动、表现活动等来实现艺术的创造、表达与接受,充分体现出大众的艺术主体地位,比较温和的去调整、融合其他社会文化形态,共同营造有利于构建和谐社会的多元文化生态环境。

Tags: 平正人民艺术发展中心 影像人民艺术 志愿者 招募

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书搬回家后就有点愁

现在的书越来越贵,动辄标价就是三十五十的,或许这也是电子书之所以越来越受欢迎的原因之一,但这却是我频繁出入图书馆的最主要原因——因为买不起但又想看。

连续两天在书店里淘书,淘的书一是自己喜欢的,二是要便宜的,当然同时满足以上两点的书一般要么是“没人看”那种,要么就是很老的那种。这次收获和以前一样非常大,除了“贵州本土文化”系列的《城市拾荒人——对一个边缘群落生存现状的思考》、《美神的眼睛——高坡苗族背牌文化诠释》、《女巫——扁担山社区奇特文化探索》、《走近鼓楼——侗族南部社区文化口述史》、《乌蒙圣火——彝族火崇拜文化含意》、《重读老筑城——贵阳亭台楼阁觅踪及文化阐释》等六本以外,还有宝贵的布依族古籍——《安王与祖王》、《古谢经》两本,以及一本《苗族简史》。并且很有可能这些书不会再出现在书店里,因为一多半都已是库存里的最后几本。尤其是那两本布依族古籍,总共印量才1000册,在书店里卖了15年才卖完,估计近几年再版的可能性也不大。就算再版,价格也会翻20倍以上。于是所有书都买了两套,准备一套自己留着一套放到博客里送人。这些书对了解贵州和贵州历史、民族、民俗、语言等等方面的帮助都非常大。但是,但是这些书都不是小年轻们(似乎我也不算老吧?!)喜欢和容易接受的小说或画册什么的,多是口述史、田野调查之类的,并且虽然是新书,但因为在仓库里存放时间太长,两本布依族古籍和《苗族简史》书页都已发黄。于是书搬回家后就有点愁——这书,送得出去么?会有人喜欢么?送给什么人比较合适?于是可以预料,从下周开始的【周礼】活动会在相当长一段时间很乏味。

Tags: 贵州本土文化 布依族古籍

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我的幸福周末

一帮社区里喜爱京剧爷爷奶奶们,在周末的下午彩妆表演了五出京剧名段,唱得好不好我是听不懂了,不过总是满堂喝彩和掌声——都是自娱自乐——老人们从戏曲中得到快乐,我在快门声中找到满足。4G的卡竟然照满了,以至于最后一出精彩的《贵妃醉酒》开始前,不得不忍痛删图,三小时消耗了一千两百多次快门,废片狂的食指和心都快乐得抽筋,【黔途探索】第十四期活动:周末京剧彩唱欣赏,这真是一个幸福的周末。
 

然后,晚上开始看图,从一千多张照片里只选三张出来——只允许自己选三张,纠结两小时眼花花,选片是件苦事儿。

京剧爱好者表演的《四郎探母 - 坐宫》中的杨四郎

京剧爱好者表演的《贵妃醉酒》

京剧爱好者表演的《文姬归汉》

Tags: 黔途探索 京剧

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总有一些街头

总有一些街头摄影师,我每天都要去造访他们的博客,例如上海“九黎的影像生活”和“深圳街头的心灵捕手——低烧”,除了喜欢那些照片,还努力模仿和学习。不知从什么时候起,“九黎的影像生活”在每篇街头摄影日志里还会配上一段国内外摄影家言,例如下面这一段:

“我们国家在史学研究方面是比较弱的,翻开任何一本历史书,你会发现有大量的照片作为史证存在,但这些照片又大多数是大的事件,你看不到老百姓是怎样生活的。从历史的角度看,只有英雄的历史、事件的历史,而没有一般人的生活历史。”——侯登科

Tags: 街头 摄影

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大抵如此

不止一人不止一次问我是否看过《垮掉的一代》,终于没忍住,在图书馆翻到那嫩绿油油的封面和书名时,感觉如果自己能看懂,那就太神奇了,刹那就开始仿佛终找到通往大龄文艺男青年的“糠装”大道,仔细读个七遍八遍定可贴上“文艺”的标签。然后一打开我就笑了,这排版为我们近视眼考虑周到:字好稀,就象严重饥荒时大锅里的清水粥——能数清沸腾翻滚的米粒;行距广袤到寸草不生,能从字里行间听到自己的读声和瓮瓮的回音在其中裹搅。于是就赚到了——除了庆幸借这书的成本不到一元钱外,还可以说:《垮掉的一代》,我也有看过啊——所谓“装文艺”,我大抵如此。

而昨天下午,收到在上海的“九黎的影像生活”赠送的《苏州河》,真是太喜欢了,太感谢了——扫街片也能如此不凡和打动人心——“历史就在这无数温暖的细节中暗自运行”,我不由得又去握了一把包里的相机,爱不释手大抵也如此。

关于《苏州河》

《苏州河》是陆元敏1990年代的代表作品之一,书中大部分的照片是在1991至1993年间问世的。陆元敏的照片决意对苏州河做出重述,朴素的影像里,苏州河重新成为安放一切的中心,重新庄严、雄辩、令人敬畏。一般的照片是“拍摄”出来的,他的照片是“流淌”出来的,这是非常重要的区别。人不是与他的世界对抗或从他的世界出走,从根本上看,人是在承受、分担和体现世界的命运,人物带着他的整个世界行动和生死。摄影家的情感与慈悲,他的宏大与郑重其事,他对时间和命运的领会一概由此发端。这是中国摄影久被遗忘的根本精神,而这个人的照片让我们重新记起那长河落日的气象。

Tags: 垮掉的一代 苏州河 陆元敏

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【黔途探索】十四:周末京剧彩唱欣赏

【黔途探索】第十四期活动:周末京剧彩唱欣赏

彩唱曲目:
程派名剧《文姬归汉》
梅派经典代表剧《贵妃醉酒》
张派代表作《望江亭》
程派名剧《锁麟囊》

时间:6月27日(周六)下午3点

地点:贵阳市贵惠路44号市老干活动中心3楼

费用:听戏每人2元,若您一时技痒想上台票一段,只需再添3元即可。

参与方法:自行前往,演出现场汇合。

特别重要的“注”:
1、彩唱下午3点正式开始,爱好摄影或想多了解一些关于京剧脸谱、化妆的,可提前一小时到,并且从下午2点开始就已有现场清唱欣赏。
2、贵阳市老干活动中心的位置,在河滨公园大门十字路口,面对公园大门,沿右侧那条路直走约200米即到。

【剧目及故事梗概】
《文姬归汉》——《文姬归汉》是京剧程派名剧。程派唱腔最能体现年轻女性忧愁、悲伤、挫折的内心世界。唱腔优美,跌宕起伏、如泣如诉、回肠荡气,美不可言。故事说的是东汉末年,李榷、郭汜与杨奉争劫汉献帝刘协,南匈奴王乘乱遣左贤王会同白波帅攻侵汉河内地。中郎蔡邕之女蔡琰逃难,为左贤王掳入匈奴,纳为妃,生二子。十二年后为汉相曹操得知,乃遣使周近持金璧至匈奴,赎蔡琰回国。蔡琰与二子诀别,又哭拜昭君之墓,随周近回汉。

《贵妃醉酒》——又名《百花亭》,源于乾隆时花部地方戏《醉杨妃》的京剧剧目(有资料说此剧源自昆曲剧目),该剧经京剧大师梅兰芳倾尽毕生心血精雕细刻、加工点缀,是梅派经典代表剧目之一。该剧的突出特征是载歌载舞,通过优美的歌舞动作,细致人微地将杨贵妃期盼、失望、孤独、怨恨的复杂心情一层层揭示出来。

《望江亭》——京剧《望江亭》为1956年王雁改编,张君秋演出,后成为“张派”代表作。张派唱腔突破板式、巧妙转板,常用附点装饰特型腔、弧形上扬特型腔、断连交织特型腔、回滑急揉特型腔。《望江亭》 的作者是元代的关汉卿。写谭记儿在望江亭内设计对付权贵杨衙内的故事,表现谭记儿的机智。剧情是:才貌双全的谭记儿新寡,暂居于女道观中。观主的侄儿白士中往潭州上任途中探访观主,告知自己失偶之事。观主于是从中作合,使得白士中与谭记儿结成夫妻。权贵杨衙内早已看中谭记儿,本想娶她为妾,此时对白士中怀恨在心,暗奏圣上请得势剑金牌,前往潭州取白士中首级。白士中得到消息,愁眉不展。谭记儿不愿让他受自己连累,想出妙计。时逢中秋,谭记儿扮作渔妇卖鱼,在望江亭上灌醉杨衙内及其随从,将势剑金牌窃走。杨衙内欲绑缚白士中却没有凭据,白士中出示势剑金牌,说有渔妇告杨衙内中秋欲对她无礼。等到再见谭记儿,杨衙内方知中计。恰好湖南都御史李秉忠暗中访得此事,奏于朝廷,杨衙内到惩办,白士中依旧治理潭州,夫妻和美。

《锁麟囊》——京剧《锁麟囊》为1940年由剧作家翁偶虹应程砚秋之约而作,故事题材取自《剧说》。该剧在声腔艺术上的成就在程派剧目中独居魁首,在整个京剧界的地位亦为举足轻重。品位高雅,佳句叠出,结构巧妙,节奏得法,张驰有度。故事说的是登州富家之女薛湘灵出嫁,花轿于途中遇雨,桥人送入春秋亭暂避;彼时载着贫女赵守贞的另一架花轿也避入其中,因亭间狭小,从人便退到别处,仅留二女独对,薛湘灵听闻赵守贞哭声隐隐,便问之何故,贞只叹贫贱夫妻百事哀戚,前程堪忧。湘灵仗义怜惜,从嫁资中取内贮珠宝之锁麟囊相赠,雨止,二人别去。

六年后,洪水洗劫登州,湘灵与家人失散之后逃难到了莱州,为求生计,只好在当地绅士卢家为奴。一日陪刁蛮小公子天麟在夫人曾嘱勿上的小楼下游戏,公子却故意将球抛入小楼上,逼薛取球,湘灵不得已而为之,却见己当日赠贞之锁麟囊供在香案上。不觉悲泣。原来卢夫人即赵守贞,当年夫妻两个便是凭着锁麟囊内含之物迅速起家,如今既知湘灵为赠囊之人,好生感慰,敬如上宾,并助其寻得家人终于合家团聚,两家亦结为百年之好。

本文配图来源于Beijing-show-tickets。特别鸣谢未得妹妹提供活动信息并联系落实。

Tags: 黔途探索 京剧 彩唱 摄影 文姬归汉 贵妃醉酒 望江亭 锁麟囊

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【黔途探索】在方向上的小调整

昨夜五六友,聊到贵阳人之喜爱打麻将,不论男女老少皆以此为乐。我认为不是喜不喜欢麻将的问题,而是没有组织机构提供那样一个场地,然后让大家知道不打麻将还能做些什么,长夜漫漫但有计划生育,如何消耗那剩余的精力?麻将好,人不要求多,占地也不大,完全实现民众自娱自乐自己解决的需求。龙哥在他的歌里唱道:他们说打麻将可以修身养性,他们说打麻将可以陶冶性情,他们说打麻将可以贴补家用,他们说打麻将可以改善家境。是啊,现在贵阳文艺活动是慢慢多起来,但一是节目和活动内容的选取不符合大众之现状,没有迎合大众口味;二是票价在贵州这个落后贫困地区相对太高。

为什么这么说呢?你想啊,一年里好容易来个明星整一场演唱会什么的,偶滴乖乖,就象过年一样,年轻人小屁孩们奔走相告真是比过年还高兴;除了明星也有些知名不知名的乐队在酒吧里插电或不插电,学生娃娃小年轻喜欢得很啊;好,年轻人得到满足了,那作为社会和家庭中流砥柱的中年人呢?芭蕾舞好看吧,看不明白!交响乐好听吧?欣赏不了!就算实在想体验、感受或有学习、了解一下这方面动机和愿望的,一看价格千儿八百一张票够全家人一月的菜钱了;想买最便宜的票找个犄角旮旯站着享受人生第一次,但想蚂蚱也是肉啊,百八十元的票金就是一个月的早餐,不用望远镜的话,看到舞台上的人比米粒大不了多少,还不如十元买张碟回家效果更好,早餐还是比舞台上那粒米重要。月影婆娑,两口子想浪漫一把重拾恋爱时的青涩时光吧,看场电影就要整掉一张多钱(一百多元),有几多百姓人家舍得哟?人都是有虚荣心的,这也没得比,那也没法比,那大家就来比吃比穿比孩子的成绩。所以贵阳人有时候会给人感觉很富有的错觉,口袋里有一百块会表现出确实有一万块的架势,在投币一元的公交上大声讨论几百万甚至上千万的“大”生意;花几个月的薪水买名牌“绷”面子,然后回家省点钱下来,每家就一个宝贝疙瘩也要“绷”面子追星看演唱会,如果不满足他们的精神文化生活需要,反响激烈点的就离家出走,温和点的就玩家庭冷暴力对抗;家长自己不懂不会的全指望孩子了,花钱让孩子学音乐学书法学舞蹈学绘画学……

说了半天,就是想说【黔途探索】在做些调整,除了旅行和发现、历史和风光外,准备有些大众娱乐欣赏活动,既开阔视野、又陶冶情操,既提高了艺术欣赏水平,也得让生活有点质素不是?!于是开始探索,探索一种大众娱乐的方式、方法,敬请期待【黔途探索】十四期周末活动。

Tags: 黔途探索 麻将 艺术 贵阳

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【文艺】摄影展,还有话剧

在这一刻,就觉得自己是幸福一点文艺一点的,因为可以在家门口免费欣赏。看不看得懂是水平问题,看不看是态度问题,至少,我心仍有向往。

杨安迪摄影展 — 工业风景系列
主办:贵州大学艺术学院
展出时间:2009年6月23日—28日
展出地点:贵大艺术学院美术馆(太慈桥艺校内B栋4楼)
此次展出作品二十余,据说是为杨安迪十月赴美讲学和举办个人影展所作的一次预展。

杨安迪,贵州大学艺术学院摄影专业教师,贵州青年摄影家协会副主席,电视摄影频道特约策划和主持,在校主要教授《世界摄影发展简史》、《摄影技术技法》、《广告摄影》、《观念摄影》和平面设计等课程,出版摄影集《贵州隆里生态博物馆》、《贵州梭角苗生态博物馆》。

另外,在6月24日19:30,贵州大学艺术学院和花溪北校区同时有两场毕业话剧上演:

贵州大学艺术学院上演的是话剧《八个女人》,这应该是改编自荣获2002年柏林影展银熊奖全体女演员演出之艺术成就奖与读者票选大奖,同时入围欧洲电影奖最佳影片、编剧与最佳女主角(全体女演员同时提名)大奖,法国新锐派导演佛杭苏瓦欧容执导的电影《八美图》(8 femmes)。

贵州大学花溪北校区礼堂上演的是贵大月光话剧团毕业剧《记得当时那个小》;

Tags: 摄影 话剧 杨安迪

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【周礼】第六季

【礼物】
礼物为一罐享有“乌江源头水,香炉山上茶”美称的,来自贵州高原上的高原的毕节地区的,威宁彝族回族苗族自治县的香炉山茶。香炉山茶生长在海拔2300米的乌江源头、草海湖畔的香炉山,茶园不施农药、化肥,无污染,茶叶含高富硒等多种有机成份,具有芽鲜叶绿、香气浓郁、汤色橙青、回味甘甜等特色。另外,随茶还附送一副(两个)布底缎面绣花杯垫。

【方法】
获得礼物的方法仍然不变,“数量有限,先到先得”。谁是第一位成功在文后留言者,谁就获得礼物——就这么简单。如果成功留言者不符合获赠条件(见“特别说明”),就往后推,第二位、第三位……直到送出为止。(最后如果送不出去,黔山毛豆就只好自己“消化”掉了)。文后留言(占位置),并请将联系信息和收货地址发送到chiyouh@126.com,以文后留言先后顺序获得礼物。

【费用】
因为黔山毛豆居住小区附近的邮政服务点已被撤消,最近的邮局在公交线路四个站的距离外,并且没有足够时间做包装跑邮局,所以从第四季活动就不再免费发邮局普通包裹,同城也不再免费送礼上门,统一为快递。快递费¥10。

【特别说明】
一、不符合礼物获赠条件
1、最近四周曾经得到过礼物者;
2、累计抢到三次礼物者;

二、抢到礼物者若发生以下两种情况,则视为放弃礼物:
1、24小时内未与黔山毛豆取得联系;
2、24小时内未支付快递费用;

【鸣谢】
本周礼物由夜郎湖民族工艺赞助,“夜郎湖民族工艺”旨在通过这个活动让更多的人了解贵州。

Tags: 周礼 香炉山茶 草海 威宁

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