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【气象站】天干林燥 山火频发

2010年2月28日21:45,贵阳市环城林带上又燃起森林大火,从这两张隔着半座城市拍的照片来看,火势不小且蔓延很快;从山火燃烧的方位来看,应该是黔灵山附近。

今天是元宵节,传统观念上的春节最后一天,中国人认为要过了元宵节这春节才算真正结束。于是今天从下午开始,全城就接连不断响起鞭炮声;入夜后持续燃放的烟花更是照亮了城市夜空,还有星星点点飘飞的许愿灯(孔明灯)。这火灾频发,除了天干林燥和农户烧草积灰肥外,估计也与市民疯狂燃放烟花爆竹和随意放飞许愿灯有很大关系,星星之火,可以燎原啊。据QQ群内消息,贵阳附近环城林带上的山火从今天下午开始,就已有多处在燃烧。

贵州从2009年入秋以来,半年多的时间里就一直持续干旱少雨天气,并且春节期间的极端异常高温天气,又导致高森林火险;今日气温更是接近30℃,许多人耐不住高温竟穿上了清凉的T恤衬衫,而在往年的贵州春节期间,人们仍须穿棉衣御寒。

据省气象局资料显示,自2009年12月1日至2010年2月25日,全省累计平均降雨量为38毫米左右,比常年同期偏少48.2%,为1961年以来50年中历史同期最低值。贵州严重的干旱灾害,受灾人口达700余万。据贵州省气象局2月26日监测,贵州西南部1个县已达特重旱等级、7个县已达重旱等级,中部及南部32个县(市、区)达中旱等级。26日,贵州省气象台发布干旱黄色预警信号,27日启动重大气象灾害Ⅲ级应急响应。
中广网北京2月27日消息:(26日)从上午开始,到下午17点30分,贵阳市至少发生11起森林火灾。贵阳市森林防火办公室值班人员说,因为发生森林火灾的地方太多,使得火灾数量统计都无法定时准确,各火场距离较远,森林消防人力严重告急。

注:明日开始,本报全体战斗人员由黔山毛豆带队,开始“黔东南绕家行记”大型跨区域报道,因本社没有配备任何非战斗人员,故只得暂停更新。少则三五日,多则五七日,敬请随便期待一下黔东南精彩民族风情照片和故事。最后,喊哈口号:翻翻黔首报,生活有格调!黔首报上走一走,丰富生活有一手!黔首报,和洋芋粑粑一样重要!哦野~~

Tags: 气象站 贵阳 干旱 山火

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虎年元宵灯谜会

2010年2月27日,在贵阳大十字广场上猜灯谜的市民。贵阳市于农历正月十四和正月十五元宵节(即2月27、28两日),在大十字广场举办了虎年元宵灯谜会,3000条灯谜和丰富的奖品吸引了众多市民齐参与。

Tags: 贵阳 元宵节 灯谜

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草莓甜咪完

2月26日,贵阳小十字,开着小货车售卖草莓的商贩的车身广告语“正宗花溪草莓,2斤13元,太甜了,甜咪完~~~”。

Tags: 贵阳 草莓

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【贵阳人】壹:关于“自己”

这一组照片,拍的时候就忍不住的笑,那是一种从心底里溢出来的快乐。在街头制造了超过十四万张废片后,我第一次感受到那种拍照带来的不由自主的快乐。这么一个地点,自然的举起相机,别人无视你的存在的进入镜头,每一个人的表情和动作,都是他自己,剩下的事就变得相当简单,拍照的人这时候变得无足轻重,只是决定拍还是不拍就是了。因为此时出现的就是“自己”,而不是花钱在影楼里拍出摄影师眼中的“自己”,或知道镜头的存在而自觉不自觉的摆姿势的想成为或展示的“自己”。所以认为,我之所以感到快乐,或许就是认为拍到了“自己”。而之所以是“贵阳人”,仅仅只是时间和地理位置的存在,至于照片里的人是不是贵阳人,是贵阳市民还是游客,这已不重要,就象每天从街头走过的我。

末了,在要不要发出来这件事上,相当纠结。仔细读了《摄影师法律实用手册》,心里还是没底,最后还是决定发出来,就象那句话说的“在我决定发还是不发您的照片的时候早就肝肠寸断”。如果您看到了您的照片,请与我联系,我会遵照您的意愿保留或删除这些影像。或者,如果您希望我为您再拍一些照片,我将非常乐意。

因为不懂多少PS技巧,于是有时候会偏激的认为,与其花时间与工夫在后期的修饰处理上,不如在拍照前好好学习准备,不论好于坏,照片是拍出来的,而不是做出来的。这里的照片是原片直出,未做任何裁剪和处理。每个拍照的人都有自己的风格或喜好,如果您喜欢修饰过的黑白照片,可移步“李昱甫的博客”,内里有的照片个人认为非常棒,虽然我非常不喜欢他的夸夸其谈,这是一个话痨对另一个更加囧囧有神的话痨的无奈。

Tags: 贵阳人 自己 贵阳 街头

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【黔城往事】“喷水池”最后一瞥

现在就是历史。贵阳市最繁华的“喷水池”原名“铜像台”,因铸造有周西成一尊铜像而得名。1933年开始筹建,历时两年半,于1935年夏建成。1952年拆除铜像,改建为街心花园,中有喷泉,称为喷水池。此后,喷水池经过数度改造,终成为照片中的模样。2010年2月18日凌晨,喷水池拆除工程动工,将拆除现有环岛和雕塑,改为十字交叉口;在交叉口设置四个交通导流岛,导流岛内设喷泉小品和绿化,兼顾城市景观和延续“喷水池”历史传统。拆除以后,那个被贵阳人称为“巨大背篼”的城市雕塑将如何处置?择地放置?当废金属卖掉?或是融掉?

Tags: 黔城往事 喷水池

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【黔途探索】3月3日河坝绕家“正月节”

据“贵州乡土文化社”发布的消息:3月3日(农历正月十八),黔东南苗族侗族自治州麻江县的河坝绕家(待识别的民族之一,目前划为瑶族),将迎来“正月节”。与“冬月节”一样,河坝绕家人会在节日期间举办系列包括跳芦笙、对绕家歌、歌舞晚会、跑马和斗牛等民族活动。历年的正月节活动,人数最多时达到6000以上。节日期间,河坝村民都会身着民族服饰,特别是比赛活动的参与者都会身着民族盛装,尽情展示自己的绕家传统手工才艺,在民族文艺表演的节目中展示自己的才华。

不过在这一件事上,我个人对“贵州乡土文化社”相当地有点小看法。作为一个致力于推动贵州本土文化,尤其是少数民族文化传承与发展的草根机构,并且在河坝有他们的常驻项目人员,却没有向我们提供关于绕家人的任何介绍,这是一个怎样的民族?他们为什么会被划为瑶族而不能成为一个独立的民族?他们有什么样的丧、葬、嫁、娶的风俗?服饰上与其他民族相比有什么特色?他们的信仰是什么?他们为什么要过这节日……我们一无所知。不过也好。知道得越少,发现也就越多。为不至于对这个待识别的民族一无所知,您可在黔途网的《待识别的民族——绕家人》一文了解到一点绕家人风韵独特的婚俗、奇异淳朴的民族节日以及他们的文学与舞蹈。

然而,作为贵州“闲达人士”,不知道也就罢了,一旦知道有这么一个神秘民族的盛大节日,我怎么可能不去抓些图片采些见闻回来呢?说不定还能带回来一个两个故事。所以不出意外的话,本报会在3月初暂停更新大约一周时间。如果您正巧也想去看看,您就不得不猛击此处去向“贵州乡土文化社”咨询下了,因为怎么去河坝村,那里的交通、饮食、住宿情况怎样,费用情况、节日期间的亮点以及需要注意的问题等等事项,他们也同样什么都没有告诉我们。如果节日期间我们碰巧又在河坝遇到,切记开始一定要假装互相不认识哈,然后低调而娇羞的连续两次快速挑动单边眉毛与眼睛并简短且低声地交换一句——哦野~

本文配图由“寂寞的眼”抓拍于都匀绕家平寨。

附:关于绕家的补充资料(从网络收集整理)

绕家即“夭家”、“夭苗”(苗语称“嘎闹尤”,祖先居住地为“番尤”,即今黔东南丹寨县境)。离丹寨县城大约十来公里,有个村子,叫做“夭坝司”,这个村子大部分姓“官”,之所以姓官,是因为他们的祖先是土司。“夭坝司”是元明清时期“夭坝长官司”(明升为夭坝安抚司)的土司驻地,辖今八寨(今丹寨县)、丹江(雷山)、三都北部、都匀东部、平越(福泉)大部。其属民即“夭苗”。一世土司是夭阿路,为元至正十三年所立。(大约三百年前)黑苗支短裙苗沿都柳江而上至夭苗领地,占据夭坝司“行政中心”“方夭”(今丹寨县兴仁镇夭坝司村一带),经过冲突与融合,形成了现在的“八寨苗”,八寨苗继承了“嘎闹尤”的名称和(清水江、都柳江之间)叫做“番尤”的土地。夭苗因此北迁、南流至今都匀、三都等县。夭家的“过冬”即为贵州省省级非物质文化遗产“苗族祭尤节”,苗语“农尤”(意及“过冬”),两者毫无差别。“苗族祭尤节”在今丹寨县兴仁镇夭坝司村周围的岩英、腊尧、羊颂等村仍在流传。

夭家说的是苗语,怎会划归瑶族?虽然苗瑶同源,但毕竟有些区别。或许这与夭家因历史上的战事,对今自称“嘎闹”的丹寨、雷山一带苗族心怀芥蒂,不愿再为苗族,这也是有原因的。

民族识别认定就是对居住在一定地域上的人们共同体就其语言、经济生活、文化和心理素质以及历史来源等要素,进行综合考察和分析研究,确定其族属和名称。

贵州自古以来是一个多民族的省份。到1964年第二次人口普查时,各县自报的未定族称的“民族”仍多达80余个。1980年12月贵州省全省民族识别工作正式开始。1982年将错报、重报的80多个“民族”族称归类后,确定了23个未定民族族称的人们共同体。即:六甲人、七姓民、卢人、羿人、龙家、南京、穿青、蔡家、喇叭、俚民、木佬、莫家、亻革 家、东家、西家、绕家、下路司、刁人、油迈人、长袍瑶、三撬、佯亻黄 、辰州人。

到1985年底,贵州先后对23个未定族称人们共同体中的15个民族成份进行了认定:
1、六甲、辰州、南京分别认定为汉族;
2、喇叭、西家分别认定为苗族;
3、莫家认定为布依族;
4、七姓民认定为白族;
5、长袍瑶、油迈人分别认定为瑶族;
6、卢人认定为满族;
7、羿人认定为仡佬族;
8、刁人、下路司分别认定为侗族;
9、三橇认定为苗族或侗族;
10、俚民(部分)认定为彝族。

对剩余的8个未定族称人们共同体,即穿青、蔡家、龙家、亻革 家、东家、木佬、绕家、佯亻黄 ,省民宗委专门向国家民委作了汇报。国家民委要求,对于剩余的8个未定族称人们共同体,主要掌握的原则是不再增加为新的民族,其次本着语言和地域相近相连的关系,尽量认同一体并为同一民族。

1988年至1996年,根据国家民委有关文件的精神,对剩余的8个未定族称人们共同体中的龙家、佯亻黄 、绕家、木佬(部分)、东家等分别进行识别认定:
1、1988年11月,经省人民政府批准,龙家人被认定为白族;
2、1990年10月,经省人民政府批准,佯亻黄人被认定为毛南族;
3、1991年11月,经省人民政府批准,绕家人被认定为瑶族;
4、1993年12月,经省人民政府批准,黔东南和黔南两自治州的部份木佬人被认定为仫佬族;
5、1996年11月,经省人民政府批准,东家人被认定为畲族。
至此,全省普遍性的民族识别认定工作结束。

Tags: 黔途探索 河坝 绕家 正月节 贵州乡土文化社

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【街头】山光月色

贵阳是一座“开门见山”的城市,所以市区扫街扫出山光与月色也属当然。

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寻人启事

收到一封《我需要黔首报的帮助》的邮件,内容如下:

我是贵州省湄潭县的网民,我的弟弟王涛于2010年2月20日失踪,据消息称是被一名叫李雪的人和其父亲拐骗。我弟弟是个聋哑人。今天接到消息说在贵阳火车站有消息,我们在那里找了一天未果。这里希望黔首报能帮助我,在火车站、汽车站等地方贴下寻人启事。我们全家人感激不尽……

推己及人,能帮就帮吧,但是去火车站、汽车站等地方贴寻人启事我是不敢了,在自己这自留地上贴到是是举手之劳。

姓名:王涛 | 年龄:15 | 性别:男 | 聋哑人

体貌特征:身高170左右,是聋哑人,喜爱上网,失踪时身穿黑色外衣,内穿蓝色条形针织衫,下身穿灰黑色牛仔裤,白色网状运动鞋,其他特征如照片。

失踪时间:2010年2月20日

失踪地点:贵州省遵义市湄潭县

2010年2月20日,和其哥哥去网吧上网,半个小时后,王涛(失踪者)说有事先离开,从此音讯全无。失踪前王涛曾经和几个成年聋哑人有过密切接触,并短信频频。家人怀疑被诱拐,十分担心,望各好心人士及知情人士帮忙。

寻亲人:王治波(失踪者的父亲)
手机:13985643828/13984940694
Email:he@isdong.com或383223516@qq.com
QQ群:87874366
家庭住址:贵州省遵义市湄潭县湄江镇老干局

Tags: 寻人启事

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路漫漫其修远兮

讲故事是摄影师的基本技术,我们要用一个影像讲一个完整的故事。

没有文字,那是照片故事。

发掘自己的兴趣再苦干,一旦做出成绩,这种快乐是无价的,希望所有人都有机会尝试到这种感觉。我的志愿是做个有贡献的摄影师,希望可透过照片改变这世界。

推荐观看《一拍成名》,以上为该片中只言片语。

个人感觉,被淘汰的前五位摄影师,犯的错误似乎都比较低级,或者说没有多少技术含量。对于摄影我依旧一无所知,但还是觉得有时候谁犯的低级错误越少,谁就比谁更专业。虽然《一拍成名》是专业时装摄影师的“成长之路”,不过在观看时仍能从中得到很多摄影其他领域的经验(提醒一点,注意去伪存真哈)。并且,全片几乎没有任何关于器材的讨论,这又是非常赞的。毕竟,我们要做的是一名杰出的摄影师,而不是一名出色的机械师,相机不过是实现你想法的工具,你得首先要有一些好的想法,而不是首先要有一台好的相机。然后就是“拍摄,拍摄,再拍摄。就如莎士比亚所说:最终你会得到一些好东西。”(Julia Fullerton-Batten)

想起在某次某NGO交流活动上,说到自己的期望与失落,期望是“自己的照片能改变些什么”;失落是“最终什么也没有改变”;后来一想,“最终什么也没有改变”说明照片完全就没拍好嘛,问题还是出在自己身上,继续学习吧,路漫漫其修远兮

最后,顺手链接一下个人认为最能胜出的摄影师光头硬汉Dean的主页(猛击此处>>),本文配图即为他的决战作品之一。

Tags: 摄影师 摄影

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乡村照相馆

在中国,拍照永远是一种仪式,永远涉及摆姿势。
通过照片,每个家庭都建立本身的肖像编年史——一套袖珍的影像配件,作为家庭联系的见证。只要照片被拍下来并被珍视,所拍是何种活动并不重要。
照片可能比活动的影像更可记忆,因为它们是一种切得整整齐齐的时间,而不是一种流失。
——《论摄影》

2010年2月22日农历虎年正月初九,贵阳市花溪区桐木岭青苗(苗族一支系)的传统活动“跳花场”上,几套供顾客穿戴照相的民族服装、两张背景布、一台DC和一台打印机,就构成一个流动乡村照相馆。这样简易的照相馆,也吸引众多乡民拍照留念。

Tags: 乡村照相馆 青苗 贵阳

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