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【火云邪神专栏】危险的正义感

【火云邪神专栏】

危险的正义感

火云邪神,自由译者,民办教师,无名作家

请原谅我当一回五毛。

几年前某邪教盛行时,炮制过一张据说是某“被迫害”学员的照片,今天在微博又看见了。只不过这一次,背后的“故事”换成了因违反计划生育而惨遭惩罚的年轻妇女。文字描述和图片都足够让人毛骨悚然。

用骇人听闻的所谓真相来煽动民意,古已有之。只不过现在每个人都是媒体,传播渠道和影响更胜以往。于是我们常看到血淋淋的画面和杀气腾腾的文字,看到被画面和文字点燃了怒火的众人齐声喊杀。我相信某些人在那一刻义愤填膺得连自己姓什么都忘了,更不要说什么理性、常识和判断。

按理说我是不该讲这些话的,因为我一向选择和愤怒的群众站在同一边,也有过不问真相甚至明知是谣言也力挺的“壮举”。原因很简单:被谣言打击的是我的“敌人”。攻敌之矛,宁罪其利?不高尚又如何?

但事实上,任何一种极端的理念都是危险的。我说的危险,不是对敌人,而是对我们自己。我相信用谎言攻击谎言,必定自食恶果。因为它会让真相显得脆弱。这样的物极必反,如同老子说的“天下皆知美之为美,斯恶也”。当所有人都去追捧一种美时,美就成为了恶俗。同样,当所有人都在滥用自由时,自由也就成了祸害。

一切以捍卫言论自由为名的语言暴力、谎言、谣言,恰恰是对言论自由最大的伤害。没有理性的正义,高擎的貌似真理的旗帜,其实比邪恶更危险。疯狂至此,无异于授人以柄,让当权者对自由的畏惧和防备有了更正当的理由。

我相信群众的呐喊发自内心,我甚至相信发布图片和文字的人本身也是受到蒙骗而自以为在“揭露真相”。但我们需要防备的,正是这样看似理直气壮的正义感。因为它并非基于思考,而是基于情绪;并非基于冷静,而是基于愤怒。而一旦愤怒,我们的判断就理应受到质疑。但是正义让我们自我感觉良好;让我们即便有怀疑也轻易忽略不计;让我们只相信自己愿意相信的一切。不是因为它真实,而是因为它让我们显得正确。

我们都希望在这个国家,每个人享有自由和尊严。但前提是我们要理解:什么是自由?在我看来,自由不是每个人想说什么就可以说,想做什么就可以做;而是每个人说什么和做什么,都由自己来决定和负责。

不负责的自由,比专制可怕;正如不理性的正义,比邪恶危险。每当官方声称某种民意或舆论是受到别有用心的势力挑拨煽动时,我们都觉得可笑。我不确定世界上是否真有“别有用心的势力”试图操纵民意去达到什么目的,我只希望有一天,当政府想用这种话作为反驳批评的借口时,会因为民众的集体理性而不攻自破。

当然,我也明白这只是在做梦罢了。

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【百人贵阳,百味人生】贰拾玖:张志糠

张志糠,1957年生,贵州省金沙县人,初中文化程度,因为看过一些命理方面的书,曾在金沙县摆摊给人算过命。1995年他患右下肺炎,至1997年病愈,治病耗尽不多的积蓄还欠下八千多元外债,从此一贫如洗;当时大儿子10岁,二儿子8岁,三儿子才5岁。

2003年,因病所欠债务还未还清,儿子们上学又要不小的一笔费用,于是张志糠夫妻二人到贵阳市,希望能找到机会多赚些钱还债和给孩子上学用。夫妻二人每逢赶场天就一人扛着几十斤重一包床单被套乘班车去赶场,几年下来几乎走遍了贵阳市附近的朱昌、狗场、猫场、永乐等乡镇。均价35元/条的床单,卖一条能赚2元钱,生意最好时,赶一次乡场能赚400元,但这样的好生意并不常有。

现在,张志糠夫妻二人在汪家湾租了20平米的一间民房,月租200元。大儿子在贵阳做临时工,二儿子在广州打工,小儿子去年考上了贵州警官职业学院,周末也会回到汪家湾的出租屋内和父母一起过周末。由于贵阳市大营坡棚户区旧城改造中,距离汪家湾不远的常青路一带在拆迁,有的临街店面早已搬空,张志糠就借着这些空店面摆摊,“能摆一天算一天,哪天全被拆了,就近的这个摊子也就摆不了了。”张志糠说。

从金沙到贵阳9年来,欠的债,还了又借,借了又还,加上去年小儿子开学书学费又花了1万多,张志糠现在2000元/月左右的收入是入不敷出。2011年,张志糠在金沙县办了医疗保险,每年缴费30元;还办了养老保险,每年缴费100元;但医疗保险“保”些什么病,怎么“保”,他自己也不清楚,只知道等到5年后自己60岁时,能够从养老保险里每月领到70元的养老金。照贵阳市现在的物价,70元只够吃10碗面,或者买30斤大米。

张志糠说,在贵阳这么多年,老家的房子因为长年没人住已垮塌,也无钱无力去维修;房子没有了,老家回不去了,已经无家可归了。现在自己没有钱,也打算不了什么未来,以后只能儿子们去哪里,自己两老就跟着去哪里,随着儿子们四处“流浪”。

-------- 寻 人 启 事 --------

在人类城市拥簇庞大的群体中,个体存在的价值是什么?有多少人真正感到快乐,拥有与他人真实信任的纽带?在城市的人群里,人们对周遭持以漠然的态度,面无表情地彼此擦身而过,而不会对陌生的另一个体产生了解的兴趣。如果100个人心中有100个哈姆雷特,那么100个生活在这座城市的人心中,也定会有100个贵阳。对我来说,这便是贵阳这座城市的肖像。

我们是什么样的人,注定了这是座什么样的城市。这是座什么样的城市,注定了我们是什么样的人;城市有100个理由让人留恋,也有100个理由让人生厌。每个城市看上去似乎都毫无秩序而又欣欣向荣,喧闹或沉寂。无论如何,生活在这个城市之中,大多数人都会谋划着自己的未来。我们每一个人与这座城市的故事,都是独一无二,并已经构成为我们和这个城市记忆的一部分。

不论你是否愿意,人的一生,仿佛就是在编写一个个的故事。每个故事都会有主角,100个关于这座城市的故事,就有100位这些故事的主角——【百人贵阳,百味人生】寻找下一个故事中的主角。联系邮件chiyouh#126.com(电邮时请将“#”换成“@”)

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【谢耳朵专栏】骚年传说

【谢耳朵专栏】

骚年传说

谢耳朵,被拍在墙上抠都抠不下来的恶俗男

听陈升的《关于男人》时又会默然上很久,这个50好几的奶茶喜欢了很多年的男人告诉我们,男人就是长不大的孩子,没有梦的男人真的不算个什么东西。真他妹的透彻。

很长时间以来我都本着懒懒散散至死不渝的精神,打算把这一辈子就无关紧要的交代出去了。后来才恍然大悟,我这就是传说中的骚年,或许是小时候明目张胆的坏事干多了,长大了知道小心翼翼切忌锋芒毕露,才会变的愈发的散漫、假正经起来。

也老大不小了,但身上总有些少年心性蜕不干净,时不时在生活这个猥琐的老变态手里挣扎下,哀叹下。这就好像每过一个教育阶段都会感慨下时间的速度,即使陈词滥调的,也依然会情不自禁。

把时间扯回来,这会儿这个打字的伪大叔,在生活手上挣扎过,奋斗过,得瑟过,失落过,受伤过也释然过。现在唯一会让我害怕的东西只会是那些各色身姿绰约的文字!可见,最恐怖的事情永远不会是你结婚的时候,揭开盖头发现娇妻是一个脸都不在了半边的僵尸,而更可能的是,常伴身边的女朋友突然告诉你,我的皮下全是方块字。

现实依然是现实,不可能要求每一个人都是劲霸男装,专注XXX几十年,所以随处可以见,身不由己,还有那些放开了手却又丢不干净的思念,种种过往,种种阵痛。所以才慢慢的接受了贱这个尖锐的词,所以才在看到很多劝人淡然的文字时有种无奈的愤怒感,所以喜欢在歌和风的掩护下飞奔……所以,所以。累。

骚年呀,记住吧,这就是他妹的成长。

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【百人贵阳,百味人生】贰拾捌:宋学兴

宋学兴,1987年生于贵州省黔东南苗族侗族自治州施秉县牛大场镇,独子,父母家中务农。2008年高考结束,宋学兴填报了警校志愿,7月从家乡施秉县到贵阳市做体检,那是他第一次到贵阳。一下火车就觉得贵阳不但人群拥拥挤挤房子多,而且房子比县城的高很多,尤其当看到很多人在车流中翻越道路中间的隔离护栏时,他觉得“这简直太‘疯狂’了”。

最后,宋学兴在2008年进入了位于黔南布依族苗族自治州首府都匀市的黔南民族师范学院,就读于广播电视新闻学专业。大学四年期间,他2008年入校贷款3000元,2010年和2011年又分别贷款6000元,主要用于支付大学期间的学费和住宿费。每月700元生活费,主要来源于父母从2005年开始在自家的1亩多地里种植太子参的收入。2009年大二没有贷款是因为开学前的暑假,宋学兴打工赚到了一些钱——暑假时他在杭州做油漆工,但没拿到工钱,于是同三名工友从杭州到上海,在上海找了两天,终找到跑路的工头追回了四人共8000元的工钱。

2012年7月1日,刚大学毕业的宋学兴从都匀来到贵阳,在贵州大学蔡家关校区附近与同学300元/月合租了一室一厅,然后找到了一个在杂志社的实习机会。他觉得贵阳与施秉县和都匀市比起来,城市大、机会也多,可以一边工作学习一边准备继续他的第四次考试。从2011年12月到2012年7月,他参加了“国考”、“选调”和“省考”三次公务员和事业单位考试,都是笔试过关面试没过。他准备第四次也是最后一次,要是再考不上,就安安心心工作。

在2011年7月至2012年7月的在校期间,宋学兴先后在余庆县电视台、黔东南州电视台、都匀新闻中心实习,发表新闻稿件80余篇。他希望能在贵阳尽快找到一份新闻记者的工作,因为那才是他真正想做的。他觉得“要做就做社会新闻记者,《贵阳晚报》和《贵州都市报》那样的记者才是记者”,而之前在县城实习,因为地方小、接触面窄,新闻报道全是政府的官样文章,只要掌握了套路,写来写去就是那个模式,没有意思。他计划如果两年内能找到一个让人相处愉快的工作团队,月收入能达到3000元,就差不多达到公务员新人的收入水准,也不用再回到家乡去,可以留在贵阳发展了。

关于成家,宋学兴认为与现也在贵阳的女友的关系,在未知的将来可能还存在着很大的变数,“不知道能不能考上公务员,不知道能不能找到自己想做的工作,就算找到工作也不知道收入是否能达到自己的期望值、新工作团队是怎样的?自己是否能融入进去……总之,不确定因素太多了”。

【有工作机会想联系宋学兴,请电邮:617066329@qq.com

-------- 寻 人 启 事 --------

在人类城市拥簇庞大的群体中,个体存在的价值是什么?有多少人真正感到快乐,拥有与他人真实信任的纽带?在城市的人群里,人们对周遭持以漠然的态度,面无表情地彼此擦身而过,而不会对陌生的另一个体产生了解的兴趣。如果100个人心中有100个哈姆雷特,那么100个生活在这座城市的人心中,也定会有100个贵阳。对我来说,这便是贵阳这座城市的肖像。

我们是什么样的人,注定了这是座什么样的城市。这是座什么样的城市,注定了我们是什么样的人;城市有100个理由让人留恋,也有100个理由让人生厌。每个城市看上去似乎都毫无秩序而又欣欣向荣,喧闹或沉寂。无论如何,生活在这个城市之中,大多数人都会谋划着自己的未来。我们每一个人与这座城市的故事,都是独一无二,并已经构成为我们和这个城市记忆的一部分。

不论你是否愿意,人的一生,仿佛就是在编写一个个的故事。每个故事都会有主角,100个关于这座城市的故事,就有100位这些故事的主角——【百人贵阳,百味人生】寻找下一个故事中的主角。联系邮件chiyouh#126.com(电邮时请将“#”换成“@”)

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奶爸的女神

早上七点,十个月大的女儿花卷醒来,洗洗脸洗洗小屁屁,喝200ml奶后,就握着我的两根手指,甩甩嗒嗒从这间屋子走到那间屋子,嘴里还“DADADA”的喊着,时不时咧开小嘴露出她的三粒半乳牙朝你傻笑,每天这样的“例行视察”要一直进行到九点左右再喂一碗芙蓉蛋,她才会去乖乖睡个一个小时半个小时的回笼觉,奶奶说这是睡个“打屁觉”,因为“打个屁的功夫她就醒了,醒来就要再吃一碗面”。

往天的早上九点,我已经在办公室工作了近一小时,而今天,甚至可能以后的许多天,我都会在家继续当奶爸。

昨夜重新整理了简历,在网上搜索了一圈,像在大街上派传单,狠是派了一大把简历出去,应聘的岗位中除了各种“正规单位”外,当然也包括“爱的意外,悄悄流走——无痛人流”和“内痔外痔混合痔——有痔之士”等非法出版物编辑,职业不分贵贱,就如同一面值的钞票不论是在大学叫兽还是幼儿教师手里,购买值是不会变的。活着就得要工作,而我们几乎不可能再像我们的父辈一样在一家单位做一份工作终老一生,还是那句老话说的:劳动光荣!

网上说不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲,成熟男人的标志是可以为了理想卑贱的活着。网上还说写博客的都是好人。从我写博客的时间初步判断,我应该算是一卑贱的老好人了。一会儿我这个老好人得45度角仰望天空自拍一张笑容灿烂点的简历头像。又要还房贷、又失业①、还有孩子在家嗷嗷待哺,处境这么苦逼,为什么要一张灿烂美丽笑容照?

哥纸,你看,现在满大街都是懒洋洋睡到中午才起床,细心化好妆,长长的睫毛温柔地覆盖在眼影上,穿着齐逼小短裙的漂亮妹纸。城市里,这样的菇凉一打一打的流落在街头,她们是麻将桌上骂着脏话的年轻妻子和母亲、是各种各样的售货员、超市里穿着橘色背心的收银员、会所里倒水的小妹,每天站八九个小时才能拿到一千块上下的工资。我们所有人都如演员一般,在毫无意义的漂泊中欺骗自己。一面怀抱着无尽的理想,另一面又为未来感到彷徨,在这两股力量的拉扯之下,都在继续着这样的生活。②

此刻,我左手边隔着一扇玻璃门的小床上,花卷嘟着小嘴趴着“打屁觉”中,蜷成一团,或许是在做梦,时不时咯咯笑两声,我用手指肚轻轻地按着键盘,生怕声响大了吵醒她。生活,每天都是崭新的,只要我的花卷女神天天露出乳牙对我笑,我什么事都愿意去做。眼前的困境算个求!

①黔山毛豆,2011年至2012年7月,同时担任杂志《青年时代》(国内统一刊号CN52—1032/GO)编辑部主任、《金阳通讯》(党刊)执行副主编、《酒都时尚》(DM)执行主编、《魅力江口》(DM)执行主编及以上四本杂志首席摄影师。

②亨特•汤普森的《朗姆酒日记》

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【街头浮世绘】匆匆

人生啊,就像一条路,一会儿西,一会儿东。匆匆,匆匆,我们都是赶路人,枉叹此行成空。

Tags: 街头 浮世绘

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【果小波专栏】格瓦拉去了厄瓜多尔

【果小波专栏】

格瓦拉去了厄瓜多尔

果小波,见不得世间冷漠,想仗笔走天涯的80后后好菇凉

去年今日动车出轨,我在松柏山上义愤填膺说:“一日不调查清楚动车事件,我一日无法安心工作。”于是,我辞职了。今天,我们的帝都汪洋一片,“被知道”的37个家庭悲痛欲绝,却依然有人收费有人贴条有人被禁言。这个天朝从上到下都在做面子工程,活在这个氛围里的人,也一天轻飘飘做着表面光鲜亮丽内在不堪一击的小把戏。想问一问这究竟是怎样一个社会,我们身处怎样一个时代?

早上醒来,左眼都是雾蒙蒙,什么都看不清。这个状况持续快一个月,我忧心忡忡问会不会是白内障,偶尔也会出现短暂类失明的情况。我想瞎了大概好过现在能清楚明晰看到吧。不知道为什么一直在回忆《摩托日记》的情节,虽然大多细节记不清楚。但是格瓦拉和阿尔贝托的途中摩托滑倒的场面反反复复。电影最后大致叙述了格瓦拉的一生也提到了阿尔贝托。一个39岁带着一身的传奇永远留存在世上,当然更多是被印记在了T恤上,一个安安稳稳幸福快乐过完一生。他们分道扬镳时,也许谁也想不到从此人生不再是一次摩托旅行这么简单。型号为诺顿500的摩托车,载着的两个年轻人,驶向了不同方向。

我常常会说到人生、梦想等这些大大的词。说实话,这些东西对于我现在的阅历根本不能放在嘴边。我能懂什么吗?连生活都无法把控,就偏偏想主宰宇宙。交好的大学同学跟我开玩笑,问我的第一本小说呢? 除了骂出三俗的话摊手表示遗憾。但是豆嬷嬷说:“你现在的经历难道不够写一部小说吗?”

当年,格瓦拉头也不回去了厄瓜多尔,阿尔贝托回了家乡。从此人生轨迹大不一样。实际上,我已经坐在了属于我自己的诺顿500上,实际上现在我的诺顿500也已经快报废。是继续旅程开始真正的大冒险,还是选一个安稳但没什么未来却看得清未来的安定让自己终了一生,这个问题,我真的是思考太久太久。久到我变得懦弱,变得不自信,变得不再敢踏出一步。久到,你看不到我成长为我想长成的模样。

北京的大雨,淹出了了良心。我们这的大雨,同样也让洪水暴发,冲刷出很多本来面目。最后,我还想说什么呢?其实这些都无关紧要了,再看一遍《摩托日记》吧。

我当不了什么政治先锋革命家,我只想抓紧我的梦想,这一次不要再被大雨淋湿。

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【火云邪神专栏】最好的时代,最坏的时代

【火云邪神专栏】

最好的时代,最坏的时代

火云邪神,自由译者,民办教师,无名作家

想了半天,还是决定用这句家喻户晓的话作为题目。大概因为,类似的无奈有几分契合这一代人所面临的困境:我们极力想要彰显个性,创造一点新的东西,却发现自己迷失在对传统不知该感到敬畏还是顺从——或是两者兼而有之的矛盾中。

委婉的说,我算是生活圈子比较窄的人。基本上,我只跟自己尊重的人交往。据说这还是比较牛逼的,因为我知道有很多人——事实上,是大多数人——为生活所迫,不得不跟自己鄙视的人交往,甚至还要讨好奉承。我想我是没有资格看不起他们的,因为他们往往比我这样的人“成功”。为什么要打引号呢?因为自负如我,也必须承认,每个人对于成功是可以有自己的定义的。尽管我们都知道,这个国家有一种“成功”的标准,由于被绝大多数人所接受和遵循,导致它几乎成为了唯一的标准,或者说,唯一被社会承认的标准。

每个正常人和像我这样不正常的人对于这个“标准”都相当熟悉,也就无需描述了。我感兴趣的,是它与传统之间的关系。

首先要说,这是一个伟大的传统——它的伟大主要来自于历史和文明。所谓历史,是指大概从孔丘老师那个年代开始,直到今天,这个传统的核心内容和社会功能几乎没有任何实质性改变;而所谓文明,是指我们这个国家的每一个人,无论文化程度高低,对它几乎是万众一心的认同和身体力行。由这个传统所建立并宣扬的价值观、人生观、思维方式、社会形态、乃至精神气质经过历史沉淀,早已深深融入我们的文明基因之中。它的力量是如此强大,以至于数千年来,中国社会几乎从未集体讨论过“是否”该接受和继承的问题。为数不多的几次讨论,都围绕一些细枝末节。即使在中华文明最脆弱、最危险的时代,我们依然不会质疑自己与传统主干的关系。我们中最智慧的那些头脑,对传统的批判最终也只能停留在纸上。文化的新旧之争宛如投向湖面的巨石,掀起滔天巨浪后,迅速被湖水所淹没。像我们所熟知的一切历史那样,激荡归于平静,传统战胜叛逆。

和传统相比,我们或许都高估了社会进步和移风易俗的意义。一个可怕的事实是:今天的中国人在精神上几乎完全可以适应两千年前的社会。也就是说,我们的进步,仅止于外在的生活方式和话语系统。我们的思想和价值取向,依然不越忠孝仁义之藩篱。

年代在我们身上,似乎失去了意义。中国年轻人敢于叛逆父辈的行为和语言甚至思想,却从来无法建立属于自己的世俗文化和规则。今天他们以之立身处世、建功立业的一切“办法”,都来自上一代的传授或耳濡目染。他们与父辈的差异和对传统的叛逆其实相当肤浅,变化在肌理之间,难以深入骨髓。不倒退已是万幸,更谈不上什么超越。

正因如此,把大多数人的选择当作唯一选择的人生“标准”才会大行其道,顺昌逆亡。

这是最好的时代。大多数人在传统“钦定”的典范指引下,享受被集体接纳的光荣。他们是合格的家庭和社会成员,他们为自己的懂事和安全感到满足乃至幸福——他们的幸福以及获取幸福的途径,与两千年前的先辈们别无二致。

这是最坏的时代。大多数人为树立身份而埋葬天性,宁愿妥协依附而不抗争改变。在他们的价值体系中,自由显得微不足道。传统吞没进步,文明沦为桎梏。他们并非茫然不觉,却也听之任之。标准的信徒们党同伐异,直到普天之下莫非王土。

前不久有人说,“今天我们想骂的,当年鲁迅都骂过”。是啊,他大喊“救救孩子”;他说“父兮生我”不是家长专制的理由;他质问“从来如此,便对吗?”。鲁迅大概无法想象,今日之中国,依然有那么多人一面大谈仁义道德,一面大嚼人血馒头。更糟糕的是,连舍生取义的烈士都没有了。

院子里有十三亿棵树,十二亿九千九百九十九万九千九百九十九棵是枣树。所以,另一棵也必须是他妈的枣树。

很美好,不是么?

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【果小波专栏】破锅自有破锅盖

【果小波专栏】

破锅自有破锅盖

果小波,80后后美女杂志编辑

被雨困住的城市,有我像只金鱼游动。

早上又是大雨倾盆,鼓起勇气翻出了两年前买的雨鞋。那时候,跟某个人异地恋,他每个周末回来看我,常规活动是压马路然后喝奶茶最后他叫上他的好基友三个人去K歌。那段时间我以为生活开始有了雏形,因为他说他买的房子以后怎么装修全由我安排。少不更事的我以为这个就算是承诺。于是,哪怕他再嫌弃我穿着幼稚毫无女人气息,吐槽我乱蓬蓬偶尔还会显露出自然卷的头发时,我都误以为这是饱含爱意的明贬实扬。毕竟他唱歌时深情地看着我:“有了我什么都不缺……”感谢天感谢地,感谢有人赏识了我的海魂衫还有上面扣着的闪闪红星。

又一个周末,有雨。我毫无顾忌的穿上了我心爱的还没有沾过一次水的小雨鞋,屁颠颠蹦到他面前。满心骄傲。我给小雨鞋设定的广告语是这样的:在阴郁的雨幕下一抹亮色,这就是Sunshine,给你晴天般的美好。结果我没有看见他眼里的shining,后果是十一长假我们分开旅行,之后我再也没有接到morning call。现在能好好的问他,当初为什么分开?他答:“感觉你还是有些幼稚吧。”我对着手机屏幕翻了一万几千个白眼,老娘还嫌你不懂文艺呢。

今天再次穿上我的雨鞋,pia~pia~跑到张某人面前,他说:“你没带其他鞋子来换啊?现在雨停了,穿这个你不热?”然后和我穿过吃午饭的人潮,一人来了一碗杂酱面。

我在没雨的时候穿着雨鞋在家里得瑟臭美,想象自己在泥泞中参加什么音乐节,又蹦又跳还吵吵嚷嚷,唤着七喜满屋子乱窜。张某人说我特有范儿,真好看,举起相机咔擦咔擦,叫我摆出最最最装逼的姿势。“哈哈哈,这样看起来你的腿好长!”衣柜里他有一件和我一样的海魂衫,更闷骚的是他在后面喷涂了一行字:农业学大寨。当然衣柜里也有一件他当初买给前女友的长袖款海魂,对方嫌弃那衣服,也嫌弃他,说了掰掰。这就是所谓的破锅自有破锅盖。

人最可怜的事情就是为了别人来改变自己,不是出于自己想进化的强制改变终有一天会变成满腔怨气然后实体化成为飞向对方的拖鞋、碗碟、玩偶、电视机甚至尖刀。我从来不愿意改变我自己,因为我知道我没法扭扭捏捏像个女人一样举止妖媚,我喜欢我的雨鞋,因为它实用、文艺还先锋。因为,有了它,我可以像小时候一样故意走过水塘,死命踏脚溅起水花,带来我的好心情。

我知道张某人,也希望我学穿高跟鞋,但是拜托,下雨天真的无法穿那玩意儿。

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【贵州知行讲坛】陈四益:四库全书琐谈

贵州知行讲坛第二十五期
四库全书琐谈

主讲人:陈四益

时  间:2012年8月12日星期日上午10:00时

地  点:贵州省图书馆二层学术报告厅

费用:面向社会的免费公共讲座

关于陈四益:陈四益,上海嘉定人,1939年出生于四川成都。1962年毕业于上海复旦大学中文系,留校任教。“文革”期间下干校,去山沟,当记者,1981年奉调到《瞭望》新闻周刊工作,历任高级编辑、编辑室主任、总编室主任、副总编辑。

读书颇杂,尤好读史。工作面宽,涉世稍深。历史与现实交错,思绪纷繁,每多联想,捉笔作文,成不同文体、长短由之的不古不今、亦古亦今之文;又得与画家丁聪、黄永厚等长期合作,文画相生,别具一格。

主要著作有:《当代杂文选粹-东耳之卷》、《绘图新百喻》、《绘图双百喻》、《乱翻书》、《唐诗别解》、《草桥谈往》、《陈文丁画之百喻图、世相图、唐诗图、竹枝图》、《忽然想到》、《错读儒林》、《魏晋风度》等20余种。

【关于贵州知行讲坛】

知行讲坛是常设的思想、学术、文化、知识的传播与交流空间,是面向社会免费参与的公共讲座。讲坛每月邀请一位讲席作2小时演讲及交流讨论,意在保持文化主体性基础上不同文化间的交流,力图推广创新的思想、前沿的学术、多元的文化和广博的知识。

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