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【读书笔记】《中国在梁庄》叁

13、自现代以来,中国知识分子们在以何种方式建构乡村?他们背后的知识谱系和精神起点是什么?换句话说,他们为什么要塑造这样的,而不是那样的村庄?这一“村庄”隐藏了怎样的历史观、社会观、甚至政治观?
 
14、正如故乡的先验性一样,在我们还没有写“村庄”之前,关于“村庄”的想象已经在我们的思维之中。从接受角度看,我们在文学史中所体会到的村庄叙事有宿命般的几重模式:乌托邦式的、田园诗的描述,过于美好的幻想;启蒙式的,带有悲悯和天然的居高临下,原型的、文化化石般的国家模式。后来的作者总是不由自主地掉入其中一种。
 
15、在我们重返故乡或思考乡村之时,我们的前视野非常重要,它必然影响并形成我们所观事物的感觉和判断。它常常表现为一种“道德想象”,即用自己对文化、生活的理解,用自己的认知框架去建构一个“乡村”。
 
16、“真实”需要很多条件。并非你亲身到了某一场地,你就是真实的。那只是最无用,也是最虚伪的假设。“真实”要求你对情境、细节或事件过程的准确描述并具有再现性(这和小说的要求不一样),但是,这些细节肯定不是最核心的要素。因为最终这些事物都必须组成意义,而这一意义是由作者的排列、意图和塑造产生的,它必然会有倾向性。因此在更多时候,我们所呈现出的或者只是对真实的幻觉,而非真实本身。
 
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小泥屋读书会”第一季讨论后观点:
 
1,村庄凋敝是非常严重的,无分南北;
 
2,本书作者的文学博士背景,对于本书风格影响较大---倾向于选择富有冲击力的材料,令读者印象深刻,但客观性待商榷。
 
3,作者对家乡爱之切,但学养训练缺乏看待农村发展的视野,如她的报道人基本以自己家人为主,视角也是顺着家人的。
 
4,正如政府曾不遗余力推动进城,当农村凋敝程度威胁到粮食安全,社会安定时,政策的反向推拉作用必定会出现,这两年已经有端倪。
 
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《中国在梁庄》
作者: 梁鸿
出版社: 中信出版社
出版年: 2014-1-1
页数: 270
定价: 38.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787508643571

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【读书笔记】《中国在梁庄》贰

8、在一般的概念中,经济的衰退会造成文化的混乱与衰退。这是因为,文化的传承需要一种稳定因素的支撑,生活安定,经济充裕,才能够使文化的内在与形式得到充分的体现。在中国当代乡村,结果却似乎恰恰相反。如果从最广义的乡村总体经济,从一个农民的家庭总收入来看,乡村经济的确是在发展,夫妻俩都能打工挣钱,孩子稍大一些也可以到城市里面打工,无论工种好坏,总比单纯种庄稼强得多。但是,文化,无论是传承意义的、个人精神层面的,还是求知方面的,却处于一种断裂与衰退中。人们总是用“转型”这一词来概括、形容这一断裂,却忽略了这一转型背后所造成的“黑洞”效应和巨大的毁坏力。这里所指的“文化”并不仅仅指传统的一些观念、道德和习俗,也指现实中的文化状态。
 
9、村庄的规划,村庄家庭之间的内在联系和家庭内部,都在发生变化。由父母通过日常生活教育孩子各种行为规范,变为由爷奶或亲戚代劳,父母和孩子之间被金钱关系所替代。而随着学校在村庄的停办——它可以看做统摄整个村庄向上精神的象征物,随着一些德高望重的老人的去世——他们往往是村庄的心灵指向和道德约束,作为文化的村庄开始从内部溃败,只剩下形式的、物化的村庄。这一溃败意味着中国最小的结构单位遭到了根本性的破坏,个体失去了大地的稳固支撑。
 
10、村庄的溃散使乡村人成为没有故乡的人,没有根,没有回忆,没有精神的指引和归属地。它意味着,孩童失去了最初的文化启蒙,失去了被言传身教的机会和体会温暖健康人生的机会;它也意味着,那些已经成为民族性格的独特个性与独特品质正在消失,因为它们失去了最基本的存在地。村庄,在某种意义上,是一个民族的子宫。它的温暖,它的营养的多少,它的整体机能的健康,决定着一个孩子将来身体的健康度、情感的丰富度与智慧的高度。
 
11、国家对乡村的发展越来越重视,一直在努力寻找一条适合乡村的道路。但是,非常奇怪的是,农民却始终处于一种被动消极的状态,并没有真正的参与意识。这是很值得思考的问题。政府——村干部——农民三者之间始终是三张皮,没有形成有机的统一体。当代的农村政策不停地改变,时好时坏,身在其中的农民不知道哪一种东西还真正属于自己,包括土地。因为没有拥有过权利,农民也不认为有哪些是自己应该关心的事情。国家给一点儿,当然好,不给也是自然。
 
12、古老的乡村模式、村落文化、生存方式的确在发生着巨大的变化,在这个意义上,乡土中国在逐渐终结。但这一结论是值得推敲并需要警惕的。当把一种正在生长、正在转型的文化看做现实,并从此出发去寻找新的出路的时候,我们忽略掉的是什么?是仍处于这一文化中的人们。他们的情感、思想,他们的生存方式并非全然跟随这一转型而变化。相反的是,他们可能仍然渴望回到那种传统的模式中,因为在那里,有他们情感的依托,有他们熟悉的、可依赖的习惯。这种渴望难道一定是落后,不需要甲乙考虑的东西吗?它是否还具有合理性?忽略了它,我们会进入怎样的误区?有没有可能,农民不离开自己的村庄,不进入城市沦为贫民或底层,在他们祖辈生活的地方,也能够过上幸福、团圆、现代,同时也有主人公之感的生活?
 
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《中国在梁庄》
作者: 梁鸿 
出版社: 中信出版社
出版年: 2014-1-1
页数: 270
定价: 38.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787508643571
 

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【读书笔记】《中国在梁庄》壹

1、我并不认同很多论者的观点,认为乡村已经完全陷落,但是,它又的确是千疮百孔的。我也并不认为农民的处境已经到了最艰难的地步,但是,整个社会最大的问题又确实集中在农民与乡村那里。与此同时,政府对于农民工、对于乡村的种种政策和努力似乎都无济于事,乡村在加速衰落下去,它正朝着城市的模本飞奔而去,仿佛一个个巨大的城市赝品。
 
2、很快,我所熟悉的这一切,都将消亡。同时,故乡只是对于成人或时代而言。对于正在成长的儿童来说,我所谓的“现在”、我所谓的“丧失”,正是他们的故乡。
 
3、“人去楼空”是乡村日常生活的景象。夫妻分离、父母与孩子分离,是一个家庭最正常的生存状态①。大部分在城市打工的农民都在家盖有新房,并且,也是为挣到盖房的钱或为子女挣到学费而奔向城市去的。他们并不以为自己能在城市扎根、养老(也许是他们根本看不到这样的可能性)。
 
4、村庄里的新房越来越多,一把把锁无一例外地生着锈。与此同时,人也越来越少,晃动在小路、田头、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整个村庄被房前屋后的荒草、废墟所统治,显示着它内在的荒凉、颓败与疲惫。就内部结构而言,村庄不再是一个有机的生命体,或者说,它的生命,如果它曾经有过的话,已经到了老年,正在逐渐失去生命力与活力。
 
5、村落结构的变化,背后是中国传统文化结构的变化。农耕文化的结构方式在逐渐消亡,取而代之的是一种混杂的状态。农业文明与工业文明在中国的乡村进行着博弈,它们力量的悬殊是显而易见的。村庄,不再具有文化上的凝聚力,它只是一盘散沙,偶尔流落在一起,也会很快分开,不具有实际的文化功能。
 
6、第一代打工者还愿意在村庄盖房子,因为那是他们的家。在这里,显示自己的财富是确定自我价值的象征。但是,第二代呢?更年轻一代的乡村青年对乡村的感情非常淡薄,他们在家乡待的时间很短,对未来的渴望更为强烈,也正因此,他们的命运与处境更为尴尬。他们又将在哪里扎根呢?十几岁就离开家乡,在城市打工,但他们没有城市户口,没有任何的社会保障,城市不是自己的家;而乡村,对于他们来说,也是一个遥远的、没有情感的事物,也没有归属感。
 
7、他们的房屋建得越来越好,哪怕他们不得不夫妻、父子、母女常年分离;他们不再需要忍饥挨饿的过日子。他们可以在春节时回到村里,坐在新房子里,招待亲朋好友。这仅有的几天,可以使他们忽略掉那一年的分离、艰辛与眼泪,也的确是他们的幸福所在。他们不知道他们是否应该还有别的路?历史似乎规定了他们的生存之路,他们以为这就是全部。他们忍受,并努力从中寻找幸福的感觉。
 
①2011年我在贵州文化社工作时,在黔东南一苗族村子的工作笔记里正好有这么一段:晚饭时大家边吃边聊,我从炳庆叔和大婶那里基本得到了一点数据: 新光下寨有20户人家,约120口人。其中在家的成年人20人,约占总人口的16.66%,另有3名4个月到2岁不等的幼儿和3名小学生,平均一户仅有一人;20名成年人中男性6人,都是60岁上下,占在家总人口的30%②;另外14名成年人都是妇女,占到在家总人口的70%;外出的约100人,占到总人口的83.3%以上,年龄从16到50岁不等;另有 4名中学生因住校不在家;外出的极端个例如炳庆叔隔壁,全家7人有6人外出,大人打工也带走了孩子,仅留下孤孤单单一老太太看家。有的人家甚至长年无人,房前院子里都长了草。
 
②炳庆叔的儿子小伟,85年生。他从16岁起就跟随艺术团离开新光到各地吹奏芦笙,近几年长期在北京一山庄表演,这次回家是因为大叔大婶希望儿子能留在身边,于是小伟去考驾照。但可能是已经习惯儿子不在身边,也或许是不知孩子考了驾照后会不会留下来,炳庆叔在统计新光下寨成年男性时,没有将自己的儿子计算在内。
 
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《中国在梁庄》
作者: 梁鸿 
出版社: 中信出版社
出版年: 2014-1-1
页数: 270
定价: 38.00元
装帧: 精装

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【寻人启事】你还没来的这段时间

你还没来的这段时间
 
你还没来的这段时间
我们和六百多人见了一面
Mr.Xiao和大家聊了两天
第一次看到学盘做主持人
谈笑自如的在那么多人面前
换了我
早就语无伦次
学盘说你可以轻松就做到更好
 
美国的索马总是那么彬彬有礼
印度的阿比让米唱了家乡的歌谣
英嬢嬢认为如果丹麦的尼古拉没有女朋友
他会更有魅力
而他们四人中
我认为赤塚真奈最美
 
成塞每天都第一个到达办公室
完美的诠释了在火车站火线入职的速度与激情
不管蒋倩以后是要走路还是骑自行车上班
我们都觉得是好事一件
城区变得越来越小
街上也变得越来越吵
贵阳的道路越修越多
我也住得离城区越来越远
没有成为你以为的那个人
我真的狠抱歉
 
世界不断改变
时间不停走远
陈奕迅来了又走了
也已经好久没听到崔健
未来的四个月
是我们的乡村旅行季
你最心爱的照相机
现在住在我的房间
我最想拍下的那张照片
至今还没出现
 
你的座位总是空着
小田田每周都会写一个全新的版本
如果一直没有你的消息
我相信她的寻人启事
会一直写到你出现 
因为我们相信
你就在我们身边
 
——我—是—华—丽—丽—的—分—割—线——
 
关于“生生乡土”
 
“生生”寓意源自《易经》“生生之谓易”,指循环往复、革故鼎新是万事万物产生的本源;“乡土”代表对乡土社会价值再发现。 
 
贵州生生乡土投资股份有限公司,成立于2014年,是由团贵州省委青年创业就业基金会、青少年发展基金会发起,贵州黔包电子商务有限公司、贵州城文创意园发展有限公司等一批本土创新型企业共同成立的贵州省首家股份制社会企业。
 
贵州生生乡土发展股份有限公司在“贵州农特产品种养殖业”、“民族民间手工业”、“乡村旅游”等领域,利用电子商务帮助更多的农村青年创业就业,参与贵州扶贫开发,推动乡土社会建设,反哺社会公益和贫困地区教育事业,并希望探索出一种可复制的乡村可持续发展模式,实现个人的可持续生活和社区的可持续发展探索——青年•生生•乡土•发展。
 
简历请投lm@shengshengxiangtu.net
电话:0851-3898958(周一至周五9:00—17:00)
地址:贵州省贵阳市经济技术开发区(小河)城文创意产业园区内
 
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产品工程师
招聘人数:5人
性别不限,年龄25—45岁,大专及以上学历。
薪资:4000-6000
 
【工作内容】
1、贵州农产品产地的寻找、调查、溯源;
2、收集、分析、反馈目标群体的需求和动态,独立撰写报告;
3、产品设计、开发、测试等;
 
【我们不在乎】 你的性别,性向,性格,宗教信仰,婚姻状况。
 
【我们只关心】 你是否高效,拼命,靠谱,认真,专业,坚持。
 
【特别的惊喜】 每月都有读书经费可供购买相关书籍,中午食堂大妈好吃的饭菜(最近还有大受欢迎的凉面)
 
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网络工程师(已招满
招聘人数:2人
性别不限,年龄25—40岁,本科及以上学历。
薪资:4000-6000
 
职位描述
1、基于互联网的数据平台建设和管理、架构的规划、设计、调整、性能优化; 
2、网络环境的管理,配置,排错,维护; 
3、网络设备的安装、配置、管理,提供网络设备维护方案; 
4、网络安全,网络质量及网络设备的监控,生成网络质量报表; 
5、建立完整的网络系统文档; 
6、协助办公网络环境的维护,终端设备的维护。
 
能力要求 
1、计算机或相关专业,2年以上中型网站开发和数据库处理工作经验;
2、熟悉网络设备、服务器的安装、调试、维护;
3、精通PHP、ASP,有一定的架构能力和良好的代码规范,熟练网站代码优化及其设计符合SEO规范
4、熟练mysql以及MSSQL等数据库,精通SQL调优和数据结构设计
5、熟悉HTTP协议,熟练使用HTML/CSS,深入理解相关的标准,熟练掌握HTML/XHTML、CSS、Javascript、AJAX、JSON等WEB页面技术
6、学习能力强,善于发现并解决问题,具备良好的沟通能力和团队协作精神,工作认真负责;
 
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信息工程师(已招满
招聘人数:5人
性别不限,年龄25—40岁,本科及以上学历。
薪资:4000-6000
 
职位描述
进行贵州特定区域内物种和产区知识系统的信息采集和分类
 
能力要求
社会学、民俗学、新闻学(中文)、地理或食品工程专业;
熟练使用office办公软件;
能够适应工作需要的出差;
良好的数据分析能力;
具有良好的沟通、交流能力,性格外向、反应敏捷,具有亲和力;
 
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研发工程师(已招满
招聘人数:1人
性别不限,年龄25—45岁,本科及以上学历。
薪资:4000-6000
 
职位描述
贵州乡村公益项目实施点的寻找、调查;
收集、分析、反馈目标群体的需求和动态,独立撰写项目报告;
 
能力要求
强烈的好奇心,喜欢新事物,对问题喜欢刨根问底,乐于应对从事社会创新工作带来的挑战,做事谨慎细致,考虑问题全面。
丰富的乡村旅行经验;
语言及文字表达能力强,具有良好的沟通、交流能力,性格外向、反应敏捷和亲和力;
 
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平面设计师(已招满
招聘人数:1人
性别不限,年龄25—45岁,大专及以上学历。
薪资:4000-6000
 
职位描述
协助项目进行产品界面设计;
网站界面进行设计、修改,协助进行网站更新及维护工作;
协助各业务部门制作PPT、产品演示版本等;
产品包装、广告宣传等的设计制作等;
 
能力要求
平面设计类相关专业,大专及以上学历;
熟悉PS/AI/CDR等基本图形处理软件及制作软件,具有较强的基于WEB的UI整体风格策划能力和实现能力;有良好的视觉设计感觉,对色彩搭配、图片渲染、视觉效果有深厚的认识;
一年以上相关工作经验;

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【讲座】布依族简史与农耕文化

【讲座】布依族简史与农耕文化
 
主讲:罗正副
 
时间:2014年5月26日下午两点
 
地点:西子琴舍(贵阳市中心宝山北路 219文化广场,和舍酒店副楼)
 
主办方:贵州田野环境与发展研究中心/社区伙伴贵州项目
 
费用:免费讲座
 
报名方式:杨焱 18608540312(参加者请发短信:姓名+单位+确定参加罗老师讲座字样至到杨焱手机)
 
【关于罗正副】
 
罗正副,布依族,1978出生于贵州镇宁。历史文献学硕士,文化人类学博士,贵州大学人文学院历史系讲师,贵州大学中国文化书院特聘副研究员。主张扎实为学,关注理论前沿,强调多学科交叉。目前致力于文化人类学、历史人类理论与方法研究。布依族有较全面深入的研究。发表《仪式展演与实践记忆》、《文化采借转换、涵化整合与草根力量》、《无文字民族文化传承视域下的非物质文化遗产保护省思》、《“民族文献”再思考》等近二十篇学术论文。参与国家及省部级课题多项,其中重要的有:国家新闻出版署“十一五”重点出版项目、教育部重大课题及省重大课题各一项,正主持国家社科基金课题“调适与演进:中国无文字民族文化传承研究”。

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【贵州知行讲坛】张鸣:宋代士大夫与宋诗

贵州知行讲坛第四十六期
宋代士大夫与宋诗
 
主讲人:张鸣
 
时间:2014年6月8日星期日上午10:00
 
地点:贵州省图书馆二层学术报告厅
 
费用:面向社会的免费公共讲座
 
【关于张鸣】
 
张鸣,北京大学中文系教授,博士生导师。国家级精品课“中国古代文学史”主讲教师。曾被评为北京大学第四届“最受学生爱戴教师”。研究方向集中在“思想文化视域中的宋诗发展演变研究”、“词曲与音乐歌舞文化的关系考察”、“古代文人生活方式的演变考述”等方面。
 
主要著作:著有《宋诗选》、《简明中国文学史》(合著)、《诚斋体与理学》、《从“白体”到“西昆体”》、《亘古男儿一放翁》、《辛弃疾和他的词》、《论两宋理学家诗歌对物与理的观照把握》、《论宋代理学家诗歌的自然意象与观物乐趣》等论文;
 
【关于贵州知行讲坛】
 
知行讲坛是常设的思想、学术、文化、知识的传播与交流空间,是面向社会免费参与的公共讲座。讲坛每月邀请一位讲席作2小时演讲及交流讨论,意在保持文化主体性基础上不同文化间的交流,力图推广创新的思想、前沿的学术、多元的文化和广博的知识。

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【读书笔记】《江城》

1、电视台经常会播放在万里长城之上拍摄的一个MV,歌曲名叫“爱我中华”,讲述的是五十五个少数民族在中华大家庭享受到的幸福和快乐。《爱我中华》跟电视台上播出的许许多多同类节目一样,有着古怪的吸引力——我常常要耐着性子才能看到它的结尾。歌舞的结尾部分描述了身着传统服装的少数民族代表们站在长城之上,歌唱着他们如何地热爱中华。每次看到这里,我都在想:你们古代的中国修筑这道城墙,就是想把你们挡在外面啊。
 
2、王同志靠在椅背上,喝光了杯里的啤酒。他们又要来了好几瓶,我们的桌上摆满了空瓶子。在中国的小餐馆吃饭,其中的一个好处是,只要你没走,他们绝不会清理你的餐桌。这样一来,任何人只要从边上走过的时候瞥上一眼,就知道我们几个还不到两点就已经整光了多少东西。那很有面子。那一天,我们干得不错。
 
3、我到西安一所大学去学习了一段时间,课程不算太难。那座城市到是有很多不错的公园,我可以要一杯茶,然后跟当地人聊聊天。每天的温度都是三十五摄氏度(九十五华氏度)。据说政府有一条规定,如果气温上升到三十七度,所有人都不用上班。因此,官方报告的温度总是三十五度。我常常骑着朋友的自行车来到兴庆宫公园,要上一杯茶,然后问那里的工作人员,今天的气温是多少度。
 
“三十五度,”他们一边回答,一遍不停地用报纸给自己扇风。
 
“昨天的温度是多少?”
 
“三十五。”
 
“明天呢?”
 
他们翻了翻眼皮,叫我只管喝自己的茶得了,在他们看来,这不是什么玩笑。
 
4、我们第一年的服务期快结束的时候,亚当就干了一件这样的事情,因为他原来的名字——梅尔康——听起来有点像一个外国人(还有一点像四川人熟悉的某个猪饲料的商标名称)。为了找一个更加地道的中国人的、少一些农业意味的名字,他发动他的学生们给他提出种种新的命名方案,当然要附上完整的解释和说明。几个回合下来,他们定在了“梅致远”这个名字上。“致远”的意思是“志存高远”,七百多年前以书写思乡类戏曲著称的元代戏曲大家马致远就用了这个名字。实际上,中国所有的读书人都谙熟这其中的寓意,马致远之后还有作家在诗词歌赋里用到过这两个字。一下子,亚当从猪饲料进入了朗朗上口的古典隐喻——在中国,外国人就可以如此这般简单的重新定义自己。
 
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《江城》
作者: [美] 彼得•海斯勒 
出版社: 上海译文出版社
原作名: River Town
译者: 李雪顺 
出版年: 2012-1
页数: 446
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 彼得•海斯勒作品系列
ISBN: 9787532756728

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【躁起来吧】满纸碧色回白兴

等芒种一过,天气就要躁热起来了。趁现在立夏刚过小满之前,天光渐长,新绿深黄,满纸碧色回白兴!
 
白兴绕家文化深度体验游系列活动
评绕家手工创意大赛,体验绕家原味生活
 
回到白兴?初识白兴?让我们一起“遇见白兴”!
 
只听说“一方水土养一方人”,可我们是否亲眼目睹了传统智慧与不同环境碰撞下产生的形态各异的风俗民情?
 
只听说“绣花要得手绵巧”,可我们是否亲身感受到了传统手工艺是经过怎样的锤炼才能娴熟的展现生活的美好?
 
只听说“靠山吃山靠水吃水”,可我们是否亲自体验了传统知识是如何遴选大自然犒劳我们味蕾的慷慨馈赠?
 
我们想要的体验,是亲自动手、用心观察;
 
我们想要的体验,是怀着对原味民俗文化珍而重之的拜访;
 
如果恰好你如我们一样,对这大山深处的小小村落有着浓烈的好奇,不妨相约一起踏上白兴绕家探寻之旅!
 
【白兴概况】
 
贵州省黔东南州麻江县龙山乡河坝村的白兴大寨是传统的“绕家人”,1992年被认定为瑶族分支蓝靛瑶,绕家人在白兴大寨定居已有近300年。白兴大寨的绕家人的传统手工艺以刺绣和枫脂染最负盛名。手工艺纹样中蕴含着绕家人的故事和传说,绕家刺绣色彩艳丽手工精美,而“瑶族枫脂染制作技艺”已被列为第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。每年冬月(农历11月)的第一个虎场天,是绕家人最盛大的节日——隔冬节,这个节日在2007年5月列入了贵州省第二批省级非物质文化遗产代表作名录。
 
【活动内容】
 
绕家手工艺创意产品大赛、绕家传统文化深度体验;
 
【活动目的】
 
“绕家文化深度体验游”系列活动由贵州乡土文化社发起,旨在让对少数民族传统文化有好奇有探知欲的人们有机会认识、了解并深入体验瑶族支系——绕家人的独特民族文化,也期待能让村民们多接触外来多元文化,促进城乡互动,提高村民的文化认同和自信。
 
【活动时间】
 
2014年5月17日 — 18日
 
【活动费用】
 
150元/人
 
1、150元用于支付在村民家中的食宿费用和体验活动所需材料制作费用;
 
2、体验者来回交通费及个人保险费用由文化社支持;
 
3、个人消费产生的其他费用由体验者个人承担。
 
【名额限制】
 
15人
 
【邀请群体】
 
除了对白兴感到好奇,想要认识白兴的新伙伴外,还为曾经参加过白兴绕家文化深度体验游的老朋友回访白兴额外提供名额。
 
【特别邀请】
 
四年前,曾经参加过第一次“白兴绕家深度体验游”的老朋友们,你们现在好吗?
 
春去秋回,白兴已经有了很大的变化。那些表演板凳舞、给客人敬酒的小朋友们已经成了大孩子,绣娘们还继续绣着花,做着头帕和盛装;染匠重新使用了在白兴复活的蓝靛来染布;绕家的酒还是那么香醇,绕家美味可口的有机豆腐仍然在城里吃不到。
 
欢迎你们回到白兴,看一看从前陪伴过你们这一程的人们,走一走曾经踏足的乡间小道,不知道你是否将白兴遗忘,可是它一直在这里,等着你们。
 
【活动流程】
 
2014年5月17日 活动第一天
 
9:00
集合出发;途中进行活动介绍和村寨基本情况介绍
 
12:00
在麻江县城用午餐
 
13:30—14:30
与村民相互介绍、介绍可住宿农家、自主选择住户
 
14:30—15:30
去村寨寻找自己选择的入住的人家
 
15:30—18:00
手工创意产品大赛;(参与猜纹样活动,评比产品名次)
 
18:00—20:00
在各自住户家用晚餐
 
20:00—21:00
观看白兴纪录片
 
2014年5月18日 活动第二天
 
8:30
集中用早餐
 
9:00
体验活动分组
 
9:30—12:00
分组体验:
1、枫脂染:体验绕家特有的枫脂染。在指导下进行点花和染布,可自行设计并制作各种手工艺品。
2、豆腐制作:参与传统手工制作白兴绕家有机豆腐过程。了解豆制品在绕家生活中的作用。
3、稻田捉鱼:使用传统方式去稻田捉鱼,并了解绕家的农耕文化。
4、野外植物识别:去野外认识绕家人常用的植物、草药、野菜,从中了解绕家人跟大自然打交道的智慧。
 
12:00—13:00
午餐
 
13:00—14:30
总结:讲述与所居住人家的故事,分享体验感受15:00返回贵阳
 
【报名方式】
联系人:陈蕾
手机:15285575267
QQ:626165267
电子邮箱:626165267@qq.com
 
【我们对您的期待】
此次“绕家文化深度体验游”不仅是一次体验,文化社和村民更希望您的参与能使我们得到您在活动中及活动后的信息回馈。因此,我们要求每位参加者,在结束这次旅行后的两周内,不论以图片或文字的方式,不限图片故事、游记、诗歌、散文等等任何形式,不拘于网站、博客、论坛、空间甚至纸媒等任何您可操作的公众平台上,将您此行的感受或意见或建议公开发布出来,并将登载平台信息告知我们的工作人员,我们将非常感谢!
 
【注意事项】
 
1、本活动为非商业性的自发活动,参加者须对自己的安全负责。活动中个人如有意外,组织者有义务组织救援或改变行程,但不承担任何法律和经济责任,请审慎选择加入;
 
2、活动中,倡导自助与必要的互助,不要做无保护的攀爬、冒险;
 
3、尽量不携带金属、塑料等不易溶解的包装物,活动中不丢弃不能自然降解的垃圾,鼓励拾捡垃圾,提倡环保,尽量不破坏植被、不留下污染的痕迹;
 
4、确定参加活动者,出发当日务必请提前出发,准时到达集合地点,以免因塞车或其他情况导致不能按时参加活动;
 
5、少数民族地区,请尊重民族传统习俗;
 
【免责声明】
 
凡参加者均视为具有完全民事行为能力人,如在活动中发生人身损害后果,发起人、召集人、约伴人不承担赔偿责任,由受损害人依据法律规定和本约伴声明依法解决,凡报名、参加者均视为接受本声明。代他人报名者,被代报名参加者如遭受人身损害,发起人、召集人、约伴人同样不承担赔偿责任。本声明中关于免除发起人、召集人、约伴人赔偿责任之约定效力,同样及于活动领队,收队。
 
【参与方式】
 
希望参加活动者,请于5月15日前将报名表发送至626165267@qq.com。由于此次活动名额有限,如果您在5月16日之前没有收到我们的确认回复,请视为活动人数已满,希望大家谅解。
 
特别提醒:参加前请先仔细阅读本文“注意事项”、“我们对您的期待”和“免责声明”部分,参加即表示您已清楚本次活动之详情,并认可和接受相关免责条款。
 
——————
 
【关于贵州乡土文化社】
 
贵州乡土文化社成立于2008年8月,是致力于推动本土文化尤其是少数民族文化传承与发展的非营利民间机构。
 
愿景:多元文化,共存发展
 
宗旨:协助农村社区通过反思社区文化变迁,重新认识社区文化资源及其与生计、环境的关系,挖掘本土文化核心价值并实现自主传承与运用,促进生计、文化、生态的良性循环以实现本土文化为根基的可持续发展。
 
更多信息请登陆:www.xiangtu.org
 
关注新浪微博“@贵州乡土文化社”
 
关注机构微信公众号“gzxiangtu”
 
——————
 
附:报名表样例
 
姓名:
性别:
年龄:
身份证号(用于购买保险):
职业:
工作单位:
手机:
QQ:
电子邮箱:
个人网站或博客地址:

 

Tags: 白兴 绕家 旅行

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K812次

K812次,提前20分钟抵达贵阳,但到了开车时间却迟迟没有要动起来的意思。期间不断有乘客问乘务员什么时候才能开车,年轻的女乘务员们都是笑着回答说不知道,并耐心的请询问她们这个问题的每一位乘客去问列车长。
 
在票面开车时间之后的40分钟,列车终于启动离开贵阳站,车厢里每个人都有座位,我们一行五人中,甚至一位年轻的80后妹纸是在火车站入的职,我们还举行了一个“别开生面”的入职仪式——通过安检上车后,大家将自己的车票交到了行政助理手里,这象征着从此刻起就都是自己人了,现在大家在同一条船(列车)上。
 
室外气温20度上下,车里开着空调,这有利于空气流通,我狠喜欢。但在空调风口坐着看书几个小时,有点后悔早上出门没穿棉毛裤。
 
上次看何伟(彼得·海斯勒)的书好像也是在火车上,吧?!上次是《寻路中国:从乡村到工厂的自驾之旅》,这次是《江城》。
 
列车上的推销员又换了新商品,不再是用铁丝钢刷也撕不烂的棉袜、LED手电、越南白虎膏或健齿美容牙刷,这次是超强吸水毛巾。我用手机拍了一张车厢的照片,站在车厢中部座椅上推销毛巾的女乘务员从座椅上下来,走到我跟前笑着说:“删掉吧,我讲得不好,你删掉吧。”我把照片给她看,她看到自己在照片里并不醒目后,转头回去继续戴上扩音器推销。一会儿她回到我位于车厢末尾的位子,看了看我手上拿的书的封面,然后问我要不要买毛巾,这个口碑很好,经常坐我车的都知道,我说谢谢不用。

Tags: 列车 火车

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手心潮涨二事

我努力使一切看上去好像都在掌控中,一切都在按计划推进中,至少看上去要是这样。
 
但真实情况是,在一周前我都还觉得这事会按照计划,在5月底才能开始,因为那时我们才有比较足够的人力和时间来完成一系列的准备工作。
 
然而,在两个电话后,启动时间被提前了三周,原计划还有一段距离的工作和目标,一眨眼就到了鼻子尖。于是当我们决定开始(也只能如此)时,包括我在内的四位团队成员聚在一起才三天。也就是三天前我一个人还不知道下一位小伙伴在哪里、我们互相不知道对方姓名、不知道这粒小小星球上竟然还存在着这样的一个人,而现在大家要一起开始工作了。
 
这让我没有安全感,充满了紧张,甚至在短时间里惊慌失措,毕竟互相之间的了解,仅仅只有入职前的简历和入职时的表格那么几张A4纸。同时,这也让我鼻尖冒汗手心潮涨,既然必须要这么做,时间也只有这么多,那就动手吧,如果不想自己被所面临的问题和困难“解决掉”,那就去解决掉它们。于是就像按下遥控器按钮,从电视剧频道正在播放的《我叫金三顺》瞬间跳转到电影频道的《罗拉快跑》——
 
一、2014年5月12日,贵州首家股份制社会企业——贵州生生乡土发展股份有限公司的“贵州省农村青年网商培训计划”启动仪式和第一场培训,将在黔东南苗族侗族自治州首府凯里市举行。贵州省农村青年网商培训计划将在全省各市(州)培训10场,培训农户总人数超过1000人。培训内容包括农产品的新价值、贵州农产品电商经验、农产品的包装设计、移动电子商务的应用等,旨在帮助农村青年(农户)通过电子商务手段实现创业和生计改善。
 
二、2014年5月12日,IBM“企业全球志愿服务队”(Corporate Service Corps,简称CSC)第24个中国项目,即贵阳项目将正式启动。届时来自美国、丹麦、日本、印度等国的多名IBM项目经理、资深战略咨询、IT专家将与贵州首家股份制社会企业——贵州生生乡土发展股份有限公司的成员一起,开展为期一个月的贵州社会企业IT技术和电子商务创新经营模式的开拓和尝试。
 
“企业全球服务志愿队”(Corporate Service Corps)计划是IBM“Global Citizen's Portfolio”计划的一部分,目的是在培养员工领导技能的同时,帮助解决新兴市场面临的社会和经济挑战。

Tags: 贵州生生乡土发展股份有限公司 社会企业 贵州 农村 青年 网商 培训 创业

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